La réflexion principale pour le 21 juin 2017

Que signifient les paroles de Paul sur la nécessité pour les chrétiens de vivre « pour le Christ mort pour eux et ressuscité » ? On les comprend parfois comme la nécessité de se souvenir de ce que le Sauveur a fait pour nous et de ce que cela lui a coûté, parfois comme un appel à une sorte de « participation » mystique à ses souffrances, sans toujours expliquer précisément ce que pourrait être aujourd'hui cette participation mystique et pourquoi elle lui serait nécessaire.

Bien sûr, la mémoire est importante et les souffrances sont inévitables. Mais le Sauveur n'est pas venu dans le monde pour qu'on se souvienne de lui comme on se souvient parfois de grands hommes morts depuis longtemps, et encore moins pour que nous souffrions pour lui. Il savait évidemment très bien que ses disciples seraient persécutés et qu'ils devraient souffrir, mais il n'a manifestement pas attribué de sens mystique à ces souffrances, les considérant seulement comme la conséquence inévitable de l'opposition des chrétiens au mal dans lequel gît le monde déchu.

L'important est autre chose : se souvenir que le chemin terrestre du Sauveur ne se termine pas par hasard par la mort sur la croix et la résurrection. De même que, si dans sa résurrection il n'y a bien entendu aucun mérite de notre part, dans sa mort sur la croix chacun de nous est coupable à un degré ou à un autre. Non parce que nous aurions participé de manière mystique aux événements d'il y a deux mille ans, mais parce que nous sommes tous nés et vivons dans un monde où, par défaut, le juste doit mourir.

Et si nous ne faisons rien pour changer ces règles tacites, nous pouvons nous considérer comme complices de la mort de tous les justes de tous les temps et de tous les peuples, y compris le Messie lui-même, qui mourut lui aussi de la mort d'un Juste innocent. Toute tentative de changer ces règles tacites mène d'une manière ou d'une autre à deux choses. Premièrement, elle nous conduit inévitablement à l'affrontement avec le mal dans lequel gît le monde déchu. Et en souffrant dans cet affrontement, nous participons non pas mystiquement, mais tout à fait réellement, aux souffrances du Sauveur et aux souffrances de tous les justes persécutés ou tués pour leur justice, qui non seulement est la même en tout temps, mais est aussi unique pour tous. Deuxièmement, la tentative de changer ces règles tacites, si seulement nous sommes conséquents, nous mènera tôt ou tard inévitablement au seuil du Royaume, celui que le Sauveur a apporté dans le monde au prix de sa mort. Ne serait-ce que parce que toute justice a son fondement dans le Royaume, qui lui aussi est unique pour tous, et s'achève précisément là. Et toute vie qui a eu part au Royaume, tout chemin qui s'y est achevé, sera une vie pour le Mort et Ressuscité et un chemin menant à lui. Afin de partager sa vie, qui s'est révélée, de manière inattendue même pour ses disciples les plus proches, plus grande que sa mort.