La réflexion principale pour le 18 juin 2017

Que veut dire le prophète lorsqu'il dit que Dieu est un bon refuge au jour de la détresse ? Le plus simple serait évidemment d'interpréter ses paroles en ce sens que le sentiment religieux, l'espérance en Dieu, aide dans les jours difficiles ceux qui possèdent une telle espérance. Il est difficile de le contester ; mais Nahum parle-t-il d'une telle espérance ? Car alors, au fond, il serait plus juste de parler non de Dieu comme d'un refuge fiable, mais du sentiment religieux comme d'un appui fiable qui, au jour de la détresse, peut réellement être utile et l'a été pour beaucoup.

Le prophète parle pourtant de la bonté de Dieu, qui devient refuge au jour de l'affliction, le texte hébreu correspondant pouvant aussi être interprété ainsi. Or la bonté de Dieu n'appartient pas seulement à Dieu. Il l'a aussi déposée dans le monde qu'il a créé, monde qui, au commencement, avant la chute, était selon la parole de la Bible « tout à fait bon », ou « tout à fait bien », le texte hébreu correspondant employant le même mot que celui que Nahum utilise dans sa prédication.

Une partie de cette bonté, inséparable de la plénitude du monde de Dieu, plénitude détruite par la chute, est constituée par les hommes qui cherchent le salut auprès de Dieu, le mot hébreu correspondant, rendu dans la traduction synodale par « ceux qui espèrent », signifiant proprement « ceux qui cherchent refuge » ou « ceux qui cherchent le salut ». En effet, quiconque cherche auprès de Dieu le salut ou le refuge est manifestement prêt à lui faire confiance de tout son cœur, à s'appuyer entièrement sur lui. Et une telle disponibilité établit entre Dieu et l'homme des relations profondes et solides, des relations propres non pas tant au monde déchu qu'au Royaume.

Bien sûr, il était encore trop tôt, avant la venue du Christ dans le monde, pour parler de la proximité du Royaume. Mais le monde avait été conçu par Dieu dès l'origine comme son Royaume. Il a cessé de l'être à cause de la chute, qui fut un fait non pas tant naturel ou historique que spirituel, tous les phénomènes naturels et historiques liés à la chute n'en étant que des conséquences. Mais celui dont les relations avec Dieu étaient restaurées autant qu'il est possible pour le monde déchu avait part à cette plénitude du monde de Dieu qui, pour Dieu, est toujours restée réalité. Et une telle plénitude pouvait réellement devenir un véritable refuge. Même dans les jours les plus lourds.