La réflexion principale pour le 2 mai 2016

Comme on voit, Michée comme les autres (principalement, avant la captivité) prophètes, lie le Messie avec le rassemblement du peuple de Dieu, qui aux jours du Messie se réunira de nouveau sur la terre des pères unie autour de Jérusalem. Sous «abandonnera jusqu'au temps» le prophète, évidemment, veut dire cette partie du peuple, qui après la destruction du règne du Nord (Israélien) s'est trouvée dispersée dans l’immense empire Assyrien : cette dispersion était perçue (et non sans raisons), comme la preuve de l’abandon de Dieu, comme la punition de Dieu pour cette partie du peuple, qui a changé au Dieu de leurs pères. Il faut noter qu'au sud, dans la Judée, on regardait les régents du règne du Nord comme des apostats. Et il y avait des raisons à cela : car ils menaient dans leur pays une politique religieuse de double foi et en réalité, le paganisme, reconnu officiellement d'État par un certain nombre de cultes païens à côté du culte de Yahvé. Et plusieurs dans la Judée voyaient la destruction du règne du Nord, comme un bilan naturel de cette politique.

Mais il était révélé au prophète, comme on voit, que dans l'histoire du peuple de Dieu viendra le jour, quand viendra le Messie et la plénitude du peuple sera restaurée. Certes, Michée voit cette restitution, comme un procès plutôt politique, que spirituel. Mais en effet, la perception prophétique de la réalité spirituelle est toujours à multiples facettes, et derrière la réalité historique, publique ou politique, il y a toujours la réalité spirituelle. Comme et ici : Michée voit le processus spirituel, comme un procès politique et d'État. Il voit Israël renouvelé tel, qu’il aurait été si tout d’un coup, d’une manière miraculeuse revenait l'époque brillante de Salomon.

Et l'époque du Messie était vraiment brillante, mais pas dans ce sens, que parle d’elle le prophète, même les apôtres le jour de l'Ascension attendaient encore une solennité extérieure, attendaient «la restitution du royaume d’Israël». Mais le Royaume ne s'avéra pas tel que le voyaient les prophètes d’avant captivité. Et le Roi ne S'est pas aussi avéré tel, qu’attendaient à Le voir plusieurs, pas seulement au temps de Michée, mais aussi à l'époque évangélique. Mais la plénitude du peuple de Dieu était vraiment manifestée. Mais sans une grandeur externe, sans un État fort avec des régents héroïques à la tête. Dans le Royaume, qui, selon les mots du Roi «n’est pas de ce monde». Et qui ne devient pas moins majestueux à cause de cela.