La réflexion principale pour le 18 novembre 2015

On connaît cette vérité : tout se connaît par comparaison. Il n’est donc pas étonnant qu’elle s’applique aussi à la vie chrétienne. Mais en quel sens ? Bien sûr, chaque fois qu’un homme vit une conversion, pas nécessairement à Dieu ou au Christ, mais à toute foi nouvelle pour lui, fût-elle philosophique, sa première réaction de nouveau converti est une réévaluation de toutes les valeurs, souvent très radicale. Mais avec le temps, en règle générale, un tel néophyte devient moins radical, et d’autant moins qu’il cesse d’être néophyte, même s’il en va parfois autrement, ce qu’il faut sans doute considérer comme une anomalie du développement spirituel. Chez Paul, manifestement, il en va autrement : sa réévaluation s’est révélée non seulement radicale, mais aussi très stable ; l’attitude qu’il exprime ici envers toutes ses connaissances antérieures, il la confirme tout au long de sa vie chrétienne. De quoi s’agit-il donc ? On ne peut en aucune manière soupçonner Paul d’immaturité spirituelle ! Manifestement, il s’agit d’autre chose. On pourrait certes dire encore qu’un homme qui a vécu une conversion à Dieu et s’est engagé sur le chemin de la justice réévalue souvent toute sa vie antérieure une fois pour toutes, surtout si cette vie était pécheresse et incompatible avec la justice. Mais on ne peut pas non plus dire cela de Paul : il avait choisi Dieu et le chemin de la justice bien avant sa rencontre sur la route de Damas. Que veut-il donc dire ? Pour comprendre Paul, il faut sans doute vivre ce qu’il a vécu : l’expérience bouleversante de la réalité du Christ ressuscité et du Royaume qui est entré dans le monde avec Lui. Sur un tel arrière-plan, tout ce qui précède devient réellement peu significatif, voire insignifiant. Et il ne s’agit pas du fait que le Royaume n’aurait besoin d’aucune connaissance ou expérience humaine. Il s’agit plutôt de la qualité de cette connaissance et de cette expérience. Car toute notre expérience, par définition, est l’expérience du monde non transfiguré. Une telle expérience est inévitablement limitée. Et comme tout ce qui appartient à l’ordre non transfiguré des choses, elle doit changer dans le Royaume, être refondue, transfigurée. Mais cela ne deviendra possible que si nous ne nous attachons pas à nos connaissances et à notre expérience dans leur ancienne qualité, leur qualité vétuste. L’essentiel ici est de comprendre que, sous cette qualité, elle ne convient pas davantage au Royaume que des déchets dans une maison. Paul l’a compris en renonçant à ce qui constituait autrefois le fondement de sa vie religieuse et intellectuelle. En échange, il a reçu bien davantage : l’expérience vivante du Royaume qui transfigure l’homme avec toutes ses connaissances.