La réflexion principale pour le 7 mars 2015

Les mots de Paul sur l’homme, qui se glorifie, peuvent se montrer à première vue triviaux: car tous savent que la vanterie est stupide et absurde, qu'elle ne conduit à rien de bon. Mais, d'autre part, se pose la question de ce qu'on appelle d'habitude «une évaluation bien méritée et objective»: puisque semblerait-il, chacun a droit à cela, pourquoi alors quelqu’un ne peut pas se donner une telle évaluation? La réponse la plus répandue et évidente est le suivant : l’homme déchu n’est pas en général objectif, et surtout dans sa propre évaluation.

C’est bien sûr vraiment ainsi, mais alors à peine on peut aussi considérer l'évaluation d’un grand nombre de personnes, l'évaluation de la société comme objectif: dans l’ensemble, peu importe l’ampleur, on ne fera pas les évaluations non objectives des évaluations objectives. À titre d’évaluateur objectif il y a seulement Dieu, qui connaît chacun tel que personne ne se connaît soi-même. De tels raisonnements sont connus assez longtemps, et il n'y aurait aussi probablement rien eu de nouveau en eux. Si ce n’était seulement un «mais» : Paul parle de la vie chrétienne, et donc, de la vie du Royaume.

Et dans le Royaume l'éloge et l'évaluation ne jouent pas du tout le même rôle que dans le monde non transformé : car dans le monde non transformé le sens initial de n'importe quelle évaluation est l'information, par l'évaluation on juge l’homme et ses œuvres. Mais dans le Royaume les oeuvres parlent exactement d’elles-mêmes, car là, il n'y a personne et rien, qui puisse sembler pas soi-même, là il n’y a pas de rupture entre l'apparence et l'essence. Et l'évaluation de Dieu devient déjà dans le Royaume non pas un éloge ou un blâme, comme nous comprenons l'un et l'autre aujourd'hui, mais la mesure de Sa participation dans la vie et les œuvres, pour lesquels Il «glorifie» l'habitant du Royaume.