L’unité de la nature et de l’homme devant la face du Créateur est étrangère à l’être humain. Couronnement de la création, à qui a été confiée la garde et la protection de tout ce qui a été créé, l’homme tombe d’ordinaire dans les extrêmes. Soit il asservit le monde créé, soit il l’adore. L’unité et la compréhension mutuelle désirées ne se retrouvent que lorsque tout ce qui vit et existe se tient devant Dieu et Le loue, non dans l’espoir de recevoir une récompense, non par peur, mais simplement parce qu’Il est le Créateur et que tout le reste a été créé par Lui. Un vase ne peut louer le potier qu’en manifestant sa beauté et son utilité. De même, tout ce qui vit dans le monde nous apprend à louer Dieu par la beauté et par l’accomplissement de la volonté de Dieu à notre égard.

L’appel à louer le Seigneur s’adresse à toute la création, et nous voyons que ce psaume d’invitation ressemble à une descente le long de l’escalier de l’univers. À son sommet se trouve la mention du Créateur Lui-même, puis vient l’appel adressé aux êtres spirituels qu’Il a créés, les anges. Ensuite, le psalmiste s’adresse au monde matériel : aux astres, aux êtres vivants et aux éléments naturels. Enfin, rappelant l’ordre de la création du monde, le chantre s’adresse aux hommes, comme s’il dessinait un escalier hiérarchique allant des plus grands aux plus petits, des rois aux jeunes gens.

Mais voici qu’à la fin du discours nous voyons combien les hommes ont été élevés dans la personne du peuple choisi par le Seigneur. Ainsi, être mentionné en dernier ne signifie pas être destiné à occuper la dernière place.

Ce qui paraît insignifiant peut se révéler le plus important. Et ce qui semble être une descente peut se révéler l’élan nécessaire à une montée et à une ascension.