La réflexion principale pour le 21 novembre 2009

Dans ses épîtres, l'apôtre Paul revient constamment au thème de l'universalisme chrétien. La division sérieuse et profonde entre ceux à qui appartient l'héritage de la foi du peuple élu et ceux qui lui sont étrangers est surmontée par la mort du Christ pour tous les hommes. L'apôtre dit ensuite que, pour que soit ouverte aux païens la possibilité d'entrer dans l'Église, d'entrer dans l'alliance avec Dieu, il a fallu une révélation particulière du mystère du Christ, donnée aux apôtres et aux prophètes par l'Esprit Saint. Aujourd'hui, ceux qui sont venus dans l'Église des « païens », c'est-à-dire non d'Israël, y constituent l'immense majorité, et la conscience de la grandeur de ce don s'est émoussée.

Les différences apparues entre les hommes dans l'histoire sont surmontées dans l'Église, et tous deviennent, selon la parole de l'apôtre, « non plus des étrangers ni des gens du dehors, mais concitoyens des saints et membres de la maison de Dieu ». Par conséquent, ces différences mêmes ont une importance très relative. Pourtant, les relations entre les hommes dans le monde qui nous entoure sont organisées comme si les divisions des hommes en groupes historiquement constitués existaient éternellement et avaient une valeur impérissable.

Nous prenons conscience de notre personnalité et la comprenons dans une large mesure par notre identification à un groupe typique de personnes. Il en a toujours été ainsi, depuis les tribus anciennes les plus primitives jusqu'à la société moderne complexe et multiforme. Au fond, l'apôtre propose aux chrétiens un autre chemin d'identification : être concitoyens des saints et membres de la maison de Dieu.