Réflexions pour  2 août 2026

Ézéchiel vivait à une époque de catastrophes. Nous aussi. Les êtres humains vivent d'ailleurs toujours au temps des catastrophes qu'ils s'infligent les uns aux autres. Dans une vision, un champ d'ossements desséchés apparaît au prophète. Rien qu'un champ : à l'époque, la destruction n'avait pas l'ampleur qu'elle a aujourd'hui.

Le Seigneur pose au prophète la même question qui se présente à nous aujourd'hui : « Ces ossements revivront-ils ? » Que va-t-il vous arriver ? Que va-t-il arriver à ces gens ? Comment allez-vous continuer à vivre ? « Seigneur Dieu, Toi seul le sais. »

Le prophète voit que même des ossements desséchés peuvent redevenir des êtres humains lorsque la parole créatrice de Dieu intervient dans l'histoire. Les Pères de l'Église voyaient dans cette prophétie une préfiguration de la résurrection des morts à la fin des temps. Au terme de l'histoire, malgré toute son horreur et toutes ses ténèbres, Dieu peut restaurer tout ce que nous avons défiguré, ruiné et détruit. Si nous le croyons, alors, en accomplissant notre vocation prophétique chrétienne, nous devons nous adresser à ce monde rempli d'ossements humains : « Ossements desséchés, écoutez la parole du Seigneur ! »...

Dans le passage d'aujourd'hui sur la marche sur les eaux, certaines paroles nous permettent, de la manière la plus directe, de nous sentir fils et filles, enfants de Dieu. Ce sont des paroles qui résonnent en nous chaque fois que surviennent les moments les plus difficiles de notre vie : « ...c'est Moi, n'ayez pas peur. »

Le monde est effrayant. Lorsque nous regardons autour de nous, nous comprenons combien il est effrayant, cruel et sanglant. Mais de même qu'un enfant que l'on a couché et qui imagine de terribles monstres dans l'obscurité de sa chambre s'apaise dès qu'il voit sa mère passer la tête par la porte, de même, en entendant ces paroles, nous trouvons en nous la force de sortir de notre barque et de nous avancer sur la mer déchaînée. Cela nous apprend à nous élever au-dessus de la peur animale pour notre vie et celle de nos proches, et à ne nous attacher qu'à une seule crainte : celle de peiner Dieu.

Il nous faut encore comprendre une chose en méditant ces paroles. Notre percée vers Dieu s'accomplit toujours dans la solitude. De même que Pierre se leva, laissa ses amis dans la barque et partit seul sur les vagues à la rencontre du Christ, de même nous ne parvenons à la véritable communion avec Dieu qu'après avoir refermé derrière nous la porte de notre chambre et être restés seuls avec Dieu.

Au fond, tout témoignage chrétien est toujours un témoignage rendu au Royaume. Rien d'étonnant à cela : la tâche principale et le sens essentiel du ministère terrestre du Sauveur étaient d'apporter le Royaume dans le monde, tandis que son œuvre principale par la suite, aujourd'hui comme désormais jusqu'à son retour dans la gloire, est devenue la croissance de ce Royaume dans notre monde en voie de transfiguration, mais pas encore transfiguré. Or, il est possible de lui rendre témoignage de différentes manières, et l'une des formes centrales est le témoignage rendu à l'amour qui le pénètre. Cela est naturel : le Sauveur lui-même a parlé de l'amour mutuel comme d'un « commandement nouveau ». Qu'y a-t-il donc de nouveau, pourrait-on penser, dans ce qui est aussi vieux que le monde ? Et n'avait-on pas déjà beaucoup parlé de l'amour avant la venue du Messie ?

Et pourtant, il y a dans les paroles de Jésus quelque chose de nouveau et d'important. Bien sûr, l'amour (du moins au sens où ce mot est employé dans les livres bibliques) avait toujours supposé avant tout une certaine attitude envers le prochain : celle qui consiste à vouloir son bien. Mais Jésus parle de davantage : il parle du Royaume, où l'amour devient non pas une simple attitude, mais le milieu de vie de ses habitants, ce milieu spirituel sans lequel le Royaume n'existe pas. L'amour constitue en un certain sens son fondement, sa substance spirituelle, de même que les substances naturelles forment le milieu de notre monde non transfiguré.

Et si une personne a pris part au Royaume, si elle en est devenue une habitante et s'est entièrement plongée dans ce milieu spirituel, il est véritablement impossible de l'en arracher. Car le Royaume n'appartient pas à notre monde et ne vit pas selon ses lois ; il entre dans notre monde en le transfigurant, en changeant sa nature même, sans pour autant devenir une partie ou un élément de l'ancien ordre des choses qu'il est appelé à transfigurer. Rien d'étonnant à ce que le monde non transfiguré ne possède aucune force capable d'influer sur les liens qui unissent une personne au Royaume et à ses habitants. Ce qui les unit, c'est cet amour dont le Sauveur lui-même a donné l'exemple à ses disciples et que des personnes menant une vie juste, appartenant aux confessions chrétiennes les plus diverses, ont manifesté plus d'une fois : un amour que nul ne peut véritablement ôter à une personne, à moins qu'elle ne le trahisse elle-même.