RÉFLEXIONS pour Lc 18:9-17
Satan est incapable d’inventer quoi que ce soit de nouveau, car il n’y a en lui aucun principe créateur. Tout le mal du monde est une parodie du bien, et la mort elle-même une parodie du sommeil. En ce sens, les paroles de l’Ecclésiaste sont tout à fait compréhensibles : ce qui a été sera, ce qui s’est fait se fera, et il n’y a rien de nouveau sous le soleil. Il est une chose dont on dit : « Regarde, voilà du nouveau » ; mais [cela] existait déjà dans les siècles qui nous ont précédés (1,9–10). Ces paroles, qui semblent contredire les données de l’expérience, deviennent compréhensibles si l’on y voit l’affirmation que tout ce qui est nouveau est une irruption de Dieu sur terre ; il en va ainsi de toutes les découvertes scientifiques, de ce qui peut être appelé nouveau au sens le plus littéral. Il en est de même du texte d’aujourd’hui : le diable en a tout simplement repris et parodié tout le sens originel dans notre vie ecclésiale. Ainsi, nous avons désormais non seulement le publicain et le pharisien, mais aussi le pseudo-publicain et le pseudo-pharisien. Les pseudo-publicains sont faciles à reconnaître. On voit souvent nos amis proches, prêts à nous confier leurs secrets les plus intimes, se mettre à se frapper la poitrine et à dire : tout est de ma faute, c’est bien fait pour moi, je suis ceci, je suis cela, je ne vaux rien. C’est soit de l’hystérie, soit de la pose ; dans les deux cas, nous avons devant nous un pseudo-publicain. Avec les pseudo-pharisiens, c’est plus compliqué. D’un côté, ce sont des gens assez intelligents pour discerner les pseudo-publicains ; ils décident donc qu’il suffit de renverser la parabole évangélique : si le pseudo-publicain est mauvais, le pseudo-pharisien est bon. Bien sûr, ils n’ajoutent pas le préfixe « pseudo- » ; ils l’oublient en quelque sorte. Mais regardons le canon sur la parabole du publicain et du pharisien, au cinquième ton, et nous y trouverons ces paroles : « Efforçons-nous d’imiter les vertus du pharisien et de rivaliser avec l’humilité du publicain, détestant chez l’un et l’autre ce qui est déplacé : l’opinion inconvenante de soi et la ruine des chutes dans le péché » (efforçons-nous d’imiter la vertu du pharisien et l’humilité du publicain, en détestant chez chacun des deux quelque chose de différent : l’exaltation de soi inconvenante, ou absurde, et le caractère funeste des péchés). Ces paroles sont remarquables. Mais si nous considérons l’ensemble du canon, c’est presque le seul endroit où l’on dit du bien du pharisien — il faut tout de même l’imiter en quelque chose. Un tel déséquilibre engendre bien sûr un déséquilibre dans les esprits : chez les uns, dans le même sens ; chez les autres, dans le sens opposé. Et la vérité, comme toujours, est au milieu. Il convient donc de toujours bien garder en mémoire cette prière : voyons ce qu’il y a de bon en chacun et imitons-le.