RÉFLEXIONS pour 2Co 5:17
Depuis près de deux millénaires déjà, théologiens et philosophes chrétiens réfléchissent et débattent sur ce que le christianisme a apporté de nouveau à notre monde. Chacun attire l'attention sur ce qui lui est proche, et les disputes n'ont pas de fin visible. Paul, lui, dit : désormais tout est nouveau, et l'ancien est déjà passé, passé sans retour. À première vue, une telle affirmation peut paraître exagérée : où donc, en effet, tout l'ancien est-il parti, si même deux millénaires après la venue du Christ dans le monde tout, semble-t-il, continue de suivre son cours ?
Bien sûr, l'Église est apparue dans le monde, mais les historiens n'y voient d'ordinaire qu'une organisation religieuse de plus, autrefois puissante et perdant maintenant toujours plus son influence. C'est quelque chose de nouveau ; mais pour le reste, le monde semble le même, et l'Église elle-même ne l'a pas changé. Toujours les mêmes guerres, parfois sous des slogans chrétiens, la même lutte pour le pouvoir, souvent accompagnée dans le monde chrétien de grandes paroles sur l'Église, sur la pureté de sa foi, sur ses intérêts, les mêmes révolutions et coups d'État. Alors quoi : l'apôtre aurait-il pris la naissance d'une religion de plus pour un bouleversement mondial ? À première vue, cela peut paraître être le cas.
Mais Paul ne parle pas du tout de religion. Il parle du Royaume que le Sauveur a apporté dans le monde. Et c'est précisément le Royaume qu'il a en vue lorsqu'il dit que désormais « tout est nouveau ». Bien sûr, si ce Royaume était entré dans le monde d'un seul coup, immédiatement, chacun verrait clairement ce dont parle l'apôtre : alors l'ordre ancien des choses serait remplacé d'un coup par un ordre nouveau, au point que la nature elle-même serait qualitativement changée et transfigurée.
Mais alors le Royaume n'aurait qu'un seul habitant : Celui qui a apporté le Royaume dans le monde, car en dehors de Lui personne n'est prêt à entrer dans le Royaume. C'est pourquoi le Royaume entre dans le monde progressivement, le transformant de l'intérieur. Et dans le Royaume, vraiment, « tout est nouveau ». Dans le monde non transfiguré, tout suit l'ancien ordre ; il ne peut en être autrement. Et ce n'est qu'à la fin des temps, après la transfiguration complète de la création, que chacun verra clairement ce que Paul voit. Comme aussi tout autre homme qui vit dans le Royaume dès ici et maintenant.