RÉFLEXIONS pour 1Jn 5:14-15
Les paroles de Jean sur le fait de recevoir de Dieu, par Jésus-Christ, ce que nous demandons peuvent paraître excessivement optimistes. En effet, presque tout chrétien a fait l'expérience de demandes restées sans réponse, qu'il adressait à Dieu, au Christ, sans recevoir aucune réponse ou en recevant une autre que celle qu'il attendait et espérait. Pourtant, une telle expérience caractérise moins la disponibilité de Dieu ou l'attitude du Sauveur à notre égard que notre propre état spirituel. Dans ce contexte, les paroles sur la foi peuvent sembler rebattues, mais elles n'en demeurent pas moins profondément vraies.
Il s'agit, bien sûr, de la foi comme confiance en Dieu, et non comme système d'idées et de convictions dont une personne est certaine. C'est bien la question de la confiance qui est ici essentielle. La confiance n'ouvre pas seulement à l'homme la porte de la communion avec Dieu ; elle transforme dans une certaine mesure la réalité dans laquelle il vit et avec laquelle il est en relation. En effet, aujourd'hui, même les scientifiques sont de plus en plus convaincus que toute réalité n'est réelle que dans la mesure où elle est observée et possède donc un observateur. L'univers ne peut exister que s'il existe aussi un Observateur absolu.
Ce postulat ne serait qu'une variante de plus de la preuve cosmologique de l'existence de Dieu s'il ne concernait également l'être humain et, plus généralement, tout être spirituel doué de conscience de soi et porteur d'une volonté libre. Tout être de ce genre, et donc toute personne, crée sa propre réalité, qui est réelle exactement dans la mesure où sa vie spirituelle, et sa vie tout entière, approche de la plénitude. Dieu seul possède la plénitude absolue de l'être et de la vie, et la vie de l'homme est pleine dans la mesure où elle est unie à la vie de Dieu.
C'est ici que la foi-confiance joue un rôle décisif : elle unit deux volontés, celle de Dieu et celle de l'homme, créant un unique espace divino-humain d'être et de vie, et donc une unique réalité divino-humaine. C'est dans cette réalité divino-humaine qu'existe ce dont parle l'apôtre : la volonté de Dieu et celle de l'homme y coïncident, Dieu et l'homme créent ensemble ce qui s'y produit, et les demandes de l'homme sont exaucées sans réserve, exactement dans la mesure où elles coïncident sans réserve avec le dessein de Dieu sur la vie humaine.