RÉFLEXIONS pour 1 Кор 10:23
Comme on voit, déjà à l'époque des premiers chrétiens, il y avait dans l'Église des gens sûrs que les chrétiens «peuvent tout». Et l'apôtre, dans sa polémique avec cette opinion largement répandue sur la vie spirituelle, répond : «on peut tout» — oui; mais tout n’est pas profitable. «Tout est permis» — certes; mais tout ne sert pas à l’édification. Le mot correspondant grec signifie exactement l’édifice ou construction de la maison, et on suppose qu’il ne s’agit pas seulement des murs. « Tout est permis » sonne comme le slogan d’une libération complète de tout ce qui lie et limite l’homme dans le monde non transformé. Il paraît, les gens qui l'ont avancé ont compris et ont retenu seulement une chose: le Royaume de Dieu est le Royaume de la liberté. De quoi cette liberté se remplit, ils ne réfléchissaient particulièrement probablement pas.
Peut-être, la situation s'aggravait avec une sorte d’opinions ou de regards «charismatiques» de quelques convertis, qui ayant éprouvé pour la première fois la réalité du Royaume et ayant senti qu'est-ce que c'est la grâce, ont décidé qu’ils sont maintenant libres du péché et peuvent faire tout ce qui leur plait, sans tout dommage spirituel pour eux: car comme ils étaient probablement persuadés, le monde non transformé avec tout son mal n’a plus de pouvoir sur eux.
Paul leur rappelle que tout n’est pas aussi rose que cela peut paraître dans les premiers jours après la conversion, ou aux moments de la montée spirituelle. En avant le chemin est long, le chemin de l’édifice intérieur, spirituel, cette construction de la vie intérieure et extérieure, qui implique la notion de la Torah intérieure. Et sur ce chemin la lutte avec le péché est inévitable : car le chemin au Royaume n'est pas encore finie, il ne fait que commencer.
Et l’édification même du Royaume (cette même édification, dont l'apôtre dit que pour cela tout n’est pas profitable) commençait aussi encore seulement : car il s’agit au fond des deux premières générations de chrétiens. En effet, le chemin de chaque chrétien s'achève définitivement seulement le jour de la transfiguration complète du monde, le jour du retour du Sauveur et du triomphe du Royaume. Et l'apôtre ne se fatigue pas de rappeler que le christianisme n’est pas une détente «graciable», mais un travail spirituel tendu et l’édification du Royaume, sans lequel la vie chrétienne perd tout sens.