RÉFLEXIONS pour Za 7:14
Aujourd'hui comme de tout temps, on parle et l'on a beaucoup parlé du droit du peuple juif à la terre que Dieu lui a donnée. En effet, quiconque lit la Bible avec attention et sans parti pris verra clairement que la terre d'Israël n'appartient qu'à un seul peuple, le peuple de Dieu, auquel Dieu l'a remise… en possession ? En propriété inconditionnelle ? C'est ici que commence le conflit historique dont ces mêmes livres bibliques parlent abondamment. Le Pentateuque nie déjà, au fond, que le peuple de Dieu ait un droit inconditionnel et illimité à la terre qu'Il lui a donnée : la Torah lie expressément ce droit au respect de l'alliance conclue auparavant avec Dieu. À strictement parler, il ne s'agit pas de propriété, mais d'un usage potentiellement indéfini, qui peut toutefois être restreint jusqu'à priver entièrement le peuple de la terre reçue de Dieu s'il rompt l'alliance. Le paradoxe est pourtant que cette terre, donnée par Dieu à Son peuple pour qu'il en ait l'usage, est désignée par Dieu Lui-même comme une terre sainte.
Selon le sens général de la conception biblique traditionnelle du saint, du sacré, de ce qui est sanctifié, ce qui est saint ne peut appartenir qu'à Dieu et à ceux qu'Il a sanctifiés, comme Il a sanctifié Son peuple par Sa présence. Seul un peuple sanctifié par Dieu peut posséder une terre sanctifiée par Dieu ; seule une telle unité du peuple et de la terre peut être spirituellement juste. C'est pourquoi aucun autre peuple ne peut être le maître véritable et à part entière de la terre préparée par Dieu pour Son peuple. Cela ne signifie évidemment pas, en soi, qu'elle ne puisse tomber au pouvoir d'un autre peuple, comme n'importe quelle autre terre dans un monde déchu, déchiré par les guerres et les luttes territoriales. Mais cela ne peut arriver que si le peuple de Dieu viole les conditions de l'alliance conclue avec Lui et cesse d'être Son peuple dans la mesure où il rompt cette alliance. Dieu ne se détourne pas de Son peuple, même lorsque celui-ci se détourne de son Dieu. Mais le peuple perd son droit à ce qui est saint et, à la limite, cette perte signifie la destruction du Temple — la maison de Dieu, sanctifiée par Dieu Lui-même — et la perte de la terre, cet exil que le prophète rappelle à ses compatriotes.
Alors la terre tombe en désolation : car Dieu ne peut la donner à un autre peuple, tandis que Son propre peuple se révèle spirituellement incapable d'en devenir le véritable maître et gardien. La terre se change en désert et attend son heure. Elle attend que le peuple auquel Dieu la destinait redevienne digne d'elle.