RÉFLEXIONS pour Lc 14:16-24
Le sens de la parabole racontée par Jésus sur les appelés et les élus est tout à fait clair et ne nécessite aucune explication. Et pourtant, des questions demeurent. Et la plus importante d'entre elles est pratique, concernant notre propre choix spirituel et de vie. S'il s'agit de dire que seules des personnes défavorisées se retrouvent à table, cela signifie-t-il que pour nous aussi, si nous ne devenons pas nous-mêmes ainsi, il n'y aura pas de place à cette table ?
Il existe une réponse traditionnelle à cette question : ce qui compte, ce n'est pas ce que nous avons et ce dont nous disposons, mais notre attitude envers cela. Formellement, une telle réponse peut être considérée comme tout à fait correcte. Mais que signifie-t-elle pour nous au fond ? Et quel était, à proprement parler, le principal problème de ces personnes tout à fait prospères que le maître avait invitées à son festin ? Dans les biens ? Dans la prospérité matérielle ou la réussite dans la vie en tant que telle ? Probablement pas, après tout.
Chacune des personnes prospères invitées refuse celui qui appelle non pas parce qu'elle possède quelque chose, ni même parce qu'elle vient d'acquérir quelque chose d'important. Tous le refusent parce que leurs acquisitions (quelles qu'elles soient) leur dictent une logique de comportement bien déterminée, entièrement conditionnée par ce qui a été acquis. C'est cette logique qui les pousse à refuser l'invitation.
À première vue, on pourrait penser qu'il s'agit simplement dans ce cas d'un choix entre deux variantes de comportement alternatives, entre l'invitation et ses propres intérêts — en fin de compte, entre le monde et le Royaume. Mais si l'on réfléchit à la situation, il n'est pas difficile de remarquer qu'en réalité, le choix se fait entre les relations et leur absence. Le maître n'a pas convié ses invités chez lui sans raison, il était manifestement lié à eux par une amitié ancienne et, semblait-il, profonde. Mais il s'est avéré qu'au moment le plus joyeux et le plus important pour leur ami, chacun des invités a choisi non pas sa relation avec lui, mais son propre monde, sa propre vie, avec laquelle ils se sont isolés de la personne qui les invitait. Le choix ne se fait pas, au fond, entre différentes formes de vie spirituelle, mais entre la vie spirituelle et son absence, même si par maître on entend non pas le Messie, mais une personne tout à fait ordinaire : car la vie spirituelle, c'est précisément les relations, les relations avec Dieu, avec le Christ, avec le prochain.
Le refus des relations au profit de quoi que ce soit d'autre signifie en fait un refus de la vie spirituelle. Dans ce contexte, l'appel à ceux qui n'ont rien devient compréhensible : rien ne les empêche d'apprécier l'importance des relations qui leur sont offertes, puisqu'ils n'ont rien qui pourrait les masquer. L'option n'est peut-être pas la meilleure (après tout, chacun aimerait voir chez soi ses vieux amis, et non des gens de la rue, même ceux qui sont toujours prêts à venir), mais dans la situation actuelle — la seule possible.