RÉFLEXIONS pour Mc 7:24-30
Les paroles de Jésus, Sa réponse à la demande de la femme païenne de libérer sa fille du pouvoir des forces obscures, peuvent paraître trop dures, voire cruelles. Pourtant, elles ne contenaient aucune cruauté, mais seulement la constatation d'un fait simple et alors évident pour tous : le monde se divise entre Juifs et païens, entre le peuple de Dieu et tous les autres peuples. C'était une séparation fondamentale que l'on ne pouvait ignorer.
Dans ce cas, le mot « chien » n'est pas une insulte, mais seulement un symbole d'impureté : pour un Juif, tout païen était impur par définition, indépendamment de la vie qu'il menait et même de sa foi éventuelle dans le Dieu d'Israël. C'est Dieu qui purifie l'homme. Pour être pur, il faut appartenir au peuple de Dieu qui, comme l'enseignaient les sages de l'époque du Second Temple, constitue une unité spirituelle, une sorte de corps spirituel unique. Nul ne peut être pur sans lui appartenir. Les païens voyaient bien sûr les choses autrement ; mais la femme mentionnée dans le récit évangélique s'adressait à un Juif, espérant en la puissance et en la miséricorde du Dieu d'Israël, de sorte que ses propres opinions et conceptions n'avaient ici aucune importance.
En comparant les païens à des chiens, à des animaux impurs, Jésus met ainsi les choses au clair. Le peuple de Dieu est réellement le peuple de Dieu, la pureté est réellement importante, et le paganisme est réellement inférieur au yahvisme—tout comme n'importe quelle religion païenne, quoi qu'il y ait derrière elle, est inférieure à la foi d'Abraham et de Moïse. La venue du Christ ne signifiait pas que toutes les frontières devenaient floues et que toutes les différences étaient abolies : en elles-mêmes, elles demeuraient inchangées. Ce qui changeait, c'était autre chose : l'ordre général des choses qui, tout en conservant les différences et même les frontières là où elles sont à leur place, détruisait résolument tous les murs et tous les obstacles. Dans le monde déchu, rendre une frontière infranchissable devient souvent la seule garantie de sa solidité.
Il n'en va pas ainsi dans le Royaume : il n'y existe aucune frontière ni aucune différence infranchissable ou insurmontable. Pourtant, les différences elles-mêmes ne disparaissent pas ; elles acquièrent seulement une qualité nouvelle et cessent d'être hostiles les unes aux autres. Ce sont ces différences que Jésus propose à la femme païenne d'accepter, et avec elles sa propre condition spirituelle et existentielle comme une donnée. Sans s'accepter telle qu'elle est, elle ne peut entrer dans le Royaume.
Bien entendu, il ne pouvait être question d'un quelconque droit de cette femme à la guérison de sa fille. Mais dans le Royaume, il n'est jamais question de droits : on n'en parle que lorsque toutes les relations sont détruites et que chacun de ceux qui y participaient autrefois tente fébrilement de conserver les restes de ce dont il vivait auparavant dans la plénitude, naturellement et librement. La femme accepte les règles de la vie du Royaume : elle ne revendique rien, elle demande seulement à Jésus d'entrer dans sa vie et dans celle de sa fille. Alors Il y entre, car une telle confiance Lui ouvre des portes qui deviennent, pour celle qui les ouvre, les portes du Royaume.