RÉFLEXIONS pour Jr 20:10-13
Les paroles du prophète sur la vengeance contre les ennemis paraissent à beaucoup n'être qu'un tribut rendu à l'époque préchrétienne, une sorte de rudiment spirituel, déplacé aux temps du Nouveau Testament. Mais tout est-il si simple ? Jérémie ne parle pas par hasard de vengeance, en la reliant au fait qu'il a confié sa cause à Dieu. Au fond, il ne demande déjà plus pour lui-même et ne se soucie ni de lui-même ni de son triomphe sur ses ennemis. Il n'a aucun besoin d'un triomphe pour le triomphe ; il ne désire pas la vengeance, il n'a nullement envie de se moquer de ses ennemis comme eux se moquent de lui. Ce qui lui importe et ce dont il a besoin, c'est seulement le triomphe de l'oeuvre de Dieu.
La défaite des ennemis n'est pas pour Jérémie un but, mais la condition nécessaire de ce triomphe. Il comprend que, sans la défaite complète de ses ennemis, il n'y aura pas de triomphe de Dieu, et il veut que la victoire de Dieu devienne réalité le plus vite possible. Il semblerait que le prophète ne pouvait pas ne pas comprendre qu'une telle victoire n'est possible qu'à la fin des temps, au Jour du Jugement et de la venue du Messie. Mais pour lui, le Royaume messianique était déjà une réalité, comme pour tous les prophètes.
Le prophète n'est ni un mystique ni un prédicteur de l'avenir. Il n'est pas un prédicteur parce qu'il n'y a rien à prédire : chez Dieu, il n'existe pas d'avenir fixé d'avance dans tous ses détails. Il n'est pas un mystique parce que la mystique suppose l'existence d'au moins deux mondes séparés dès l'origine, et qu'à certains moments certaines personnes parviennent à regarder depuis un monde dans l'autre, d'ordinaire fermé et donc invisible pour nous. Mais Dieu n'a pas créé deux mondes ni plusieurs ; Il a créé un seul monde, qui devait être le Royaume, se révélant de plus en plus dans cette qualité au fil du temps.
L'illusion de deux mondes est une conséquence de la chute ; elle n'est pas absolue, et même avant la venue du Christ, il y eut dans le monde des hommes à qui ce monde s'ouvrait tel qu'il avait été conçu par Dieu : un, entier, pénétré du souffle de Dieu. Mais les ennemis du prophète n'avaient aucune place dans ce monde. Non parce qu'ils étaient les ennemis de Jérémie, mais parce qu'ils étaient les ennemis de Dieu et les destructeurs de Ses desseins. Et le prophète comprend que la disparition de ses ennemis, leur perte, deviendra non pas tant son propre triomphe que le signe de la venue prochaine du Messie et du triomphe du Royaume. Des événements qui ne pouvaient que réjouir tout témoin de Dieu.