RÉFLEXIONS pour Gn 7:6-9
Beaucoup de commentateurs se sont demandé comment tous les animaux que Dieu avait décidé de sauver du déluge avaient pu tenir dans l'arche. Or cette question, manifestement, ne préoccupe pas du tout l'auteur sacré: il n'entre pas dans les détails, admettant même des divergences, puisqu'un passage mentionne une seule paire de chaque espèce animale, tandis que le second, qui fait partie de la lecture d'aujourd'hui, parle de sept paires d'animaux purs (c'est-à-dire casher) et d'une seule paire d'animaux impurs (c'est-à-dire non casher). De telles divergences sont tout à fait admissibles s'il s'agit non d'histoire, mais d'une parabole. Mais chaque parabole a son sens, comme doit l'avoir aussi la mention de la différence entre le nombre des animaux purs et celui des animaux impurs.
Bien sûr, la logique générale de l'auteur sacré exclut que Noé ait connu les lois qui furent données par Dieu à Moïse ou à l'un de ses successeurs. Mais Noé connaît Dieu, et il s'agit sans aucun doute du même Dieu qui se révélera beaucoup plus tard à Abraham et à Moïse. Par conséquent, la Torah, la loi de Dieu, demeure une et la même. Car la Torah n'est pas seulement une législation donnée un jour par Dieu à Son peuple; la Torah est une loi objective qui décrit les relations entre Dieu et l'homme et les régularités spirituelles qui les gouvernent. Par conséquent, la Torah existe au moins depuis aussi longtemps que l'homme lui-même.
Certes, Noé ne pouvait pas connaître la Torah sous la forme où elle fut donnée par Dieu à Moïse et à ses successeurs, mais Dieu pouvait lui révéler quelque chose qui concernait sa situation concrète, exigeant des décisions concrètes. De même peut-être qu'Il révélait et révèle encore quelque chose à d'autres païens qui cherchaient autrefois, et cherchent aujourd'hui, le chemin juste. Car, comme le dit Paul, chez le païen la Torah est écrite dans le coeur. Et nul autre que Dieu ne peut l'y écrire.