RÉFLEXIONS pour Gn 34:1-31
L'histoire de Dina et de Sichem est laide, pour le dire doucement. Très doucement, car en réalité il y a là une perfidie qu'on rencontre rarement. La méfiance et la peur gouvernent ici les membres de la tribu de Jacob, c'est évident. Tout aussi évident est le contraste entre Jacob lui-même et ces mêmes membres de la tribu. Cela se comprend : une personne concrète est une chose ; un peuple, une tribu, une communauté humaine en est une autre. Le niveau spirituel du chef, du dirigeant, est une chose ; l'état spirituel du peuple, surtout en moyenne, en est une autre. Avant tout parce que la spiritualité « en moyenne » n'existe précisément pas. Elle est toujours une affaire personnelle et liée à la personne. Collectivisme et spiritualité, spiritualité et conscience de masse, sont incompatibles. Il faut cesser d'être une partie de la foule, de la masse, du « peuple » tel que la foule ou la masse le comprend, pour vivre une vie spirituelle normale et pleine.
Et travailler avec la foule, la masse, le peuple dans son ensemble, s'il s'agit précisément d'un travail spirituel, est impossible. Un tel travail est toujours, par définition, un travail pièce par pièce. Personnel. Avec Jacob, Dieu a travaillé plus d'une dizaine d'années, et il a réussi à faire quelque chose. Même beaucoup : il suffit de comparer Jacob tel qu'il a quitté la maison paternelle et Jacob tel qu'il y est revenu. Seulement, les autres vivaient leur vie ordinaire, sans changer beaucoup. Jacob leur suffisait pleinement : un chef dont ils étaient convaincus qu'il leur avait été donné par Dieu. Il en était bien ainsi, jusqu'au moment où il fallut prendre des décisions rapidement et par eux-mêmes, en ne comptant que sur leur expérience.
C'est alors que la psyché collective a agi. L'inconscient collectif, avec ses peurs inconscientes, souvent fantomatiques, et sa cruauté réflexe, comme réaction à ces peurs fantomatiques. Une cruauté naturellement couverte par des justifications honorables, en réalité assez douteuses : à en juger par le récit biblique, les jeunes gens étaient sérieux, quoi qu'il se soit passé lors de la première rencontre. Le résultat est connu : au lieu de la paix, l'hostilité ; au lieu du bonheur familial, l'effusion de sang. Et Jacob ne peut rien y changer : tout a déjà été fait sans lui. Ainsi allait l'histoire du peuple de Dieu : des chefs établis par Dieu à la tête, et la masse du peuple, qui ne se distingue d'aucune autre. Jusqu'à ce qu'enfin, au temps de l'exil, à Babylone, se forme le peuple-communauté ; mais c'est une autre histoire.