RÉFLEXIONS pour Lv 20:8
Qu'est-ce que la Torah ? Pourquoi Dieu donne-t-il à l'homme ses commandements et ses lois ? À première vue, il peut sembler qu'il s'agisse d'un code moral et rituel qui n'a de sens, surtout si l'on parle du rituel, qu'au sein d'une tradition religieuse concrète. Mais ce qui importe à Dieu, ce n'est ni le rite, ni la morale, ni même la religion. Pour lui, tout ce qui vient d'être nommé n'est, au fond, qu'un moyen. Le but est ce que les auteurs bibliques appellent la sanctification.
Ici, il ne s'agit plus d'observer certaines normes et règles dont Dieu aurait besoin pour une raison quelconque, ni même de la morale comme telle, même si, sans l'observance des normes morales, des relations d'amour avec le prochain seront difficilement possibles. Il s'agit de cet effet entièrement réel, quoique perceptible par tous, que la présence de Dieu exerce sur tout ce qui entre en contact avec elle. Bien sûr, une pierre reste une pierre dans un tel contact, le bois reste du bois, le métal reste du métal. Et pourtant, pierre, bois et métal changent après un tel contact. Nous n'avons plus devant nous simplement la nature, mais la nature et quelque chose d'autre, quelque chose qui n'est pas dans la nature et ne peut s'y trouver par définition. Ce « quelque chose » même qui transforme la nature lorsqu'elle est touchée par le souffle du Royaume apporté dans le monde par le Sauveur.
Bien sûr, à l'époque où le Lévitique a été écrit, le Royaume n'était pas encore si proche, mais son action se faisait tout de même sentir, et le résultat de cette action s'appelait sanctification. Pour l'être humain, la sanctification était liée à cette rencontre que l'homme, à la différence de la pierre, du métal, du bois et même de l'animal, devait reconnaître et vivre consciemment. Et ici, le commandement était absolument nécessaire : autrement, le coeur humain ne pouvait pas être préparé à cette rencontre. Il ne pouvait donc être question de sanctification de l'homme sans la Torah, sans les commandements donnés par Dieu. C'est précisément pour cela que la Torah a été donnée à l'homme. C'est précisément ainsi qu'en son temps elle deviendrait, selon la parole de l'apôtre, un « pédagogue menant au Christ ».