RÉFLEXIONS pour Lc 9:18-22
La confession de Pierre est sans aucun doute l'un des moments les plus importants de la vie spirituelle de la communauté apostolique. Et c'est précisément à ce moment que Jésus commence à parler à Ses disciples de Sa mort sur la croix et de Sa résurrection. Tôt ou tard, cette conversation devait avoir lieu. Mais pourquoi précisément maintenant? Sans doute parce que, spirituellement, les disciples étaient prêts à entendre ce que le Maître leur disait.
Bien sûr, il ne s'agit pas de dire que leur intelligence était prête à accueillir ce qu'ils entendaient. Par l'intellect, ils ne comprirent pas ce qui avait été dit jusqu'à la résurrection même du Maître, et si l'on parle de toute la plénitude, jusqu'au jour de la Pentecôte. Il s'agissait d'autre chose: la confession de Pierre, à laquelle tous les apôtres avaient consenti, obligeait à accepter certaines choses sans lesquelles les apôtres n'auraient pas pu demeurer apôtres. Jésus, en effet, ne ressemblait pas du tout à l'image du Messie propre à la religiosité populaire, si proche et si compréhensible aux apôtres.
Même le jour de l'Ascension du Sauveur, les disciples attendaient de Lui qu'enfin Il devienne un Messie «véritable», «correct», qu'Il rétablisse l'État juif indépendant et qu'Il réalise enfin le programme religieux et politique que le peuple attendait du Messie en ces temps-là. Ce n'est pas par hasard que Jésus leur interdit de parler à qui que ce soit de Son messianisme: Il comprend parfaitement, bien sûr, quels appels s'ensuivraient. Les disciples comprirent tout autrement: ils décidèrent que le moment n'était pas encore venu, qu'il fallait préparer le soulèvement, et que jusqu'alors il fallait garder le silence sur le messianisme de leur Maître.
Et pourtant, malgré tous les malentendus et incompréhensions, Jésus leur dit ce qu'ils devaient désormais entendre. Entendre et accepter. Il n'y avait pas d'autre chemin: car c'est Dieu qui avait révélé à Pierre Qui se tenait devant lui. Désormais, lui aussi, comme tous les autres apôtres, devait tout savoir. Et décider pour lui-même, comme chacun des apôtres: accepte-t-il ce que le Maître a dit ou le rejette-t-il? La question n'était pas de savoir si ce qui avait été dit entrait ou non dans leur conscience. La question principale se réduisait à une seule chose: les disciples pourraient-ils, après tout ce qu'ils avaient entendu, continuer à faire confiance au Maître, ou ne le pourraient-ils pas? «Oui» signifiait le chemin vers le Royaume; «non», le chemin de Judas, le chemin vers les ténèbres extérieures.