RÉFLEXIONS pour 1Co 14:26-40
On le voit, Paul n'est pas contre les vocations prophétiques ni contre la glossolalie. Cela se comprend : si Dieu donne une révélation à quelqu'un, comment lui, serviteur de Dieu, pourrait-il s'y opposer ? Mais l'apôtre en est sûr : Dieu ne détruira pas la communauté ecclésiale par Sa révélation. Paul n'est opposé à aucune manifestation charismatique, comme nous les appellerions aujourd'hui, mais à une condition : qu'elles ne détruisent ni la personne elle-même ni la communauté ecclésiale à laquelle elle appartient. C'est en ce sens que l'apôtre dit que « les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes ». Il ne s'agit pas ici de faire entrer la vie spirituelle et les phénomènes charismatiques dans le cadre d'une discipline ecclésiale formelle.
Il s'agit du fait que toute prophétie, et toute révélation en général, est une affaire divino-humaine. Dieu ne méprise pas l'homme ; Il tient compte de ses capacités et de ses possibilités. Bien sûr, s'il en était autrement, une situation deviendrait tout à fait possible où l'homme disparaîtrait simplement comme personne, se perdrait dans un flot de force divine le dépassant infiniment à tous égards. Cela est arrivé de tout temps ; les historiens des religions appellent cette extase orgiastique.
Les extases orgiastiques étaient connues des hommes dès le paléolithique. Le monde est traversé par la présence de Dieu, qui s'y révèle comme force surnaturelle de Dieu, et les hommes, de tout temps, ont voulu y prendre part et s'en emparer. Mais il n'appartient pas à l'homme de posséder Dieu, et toutes les tentatives se terminaient d'ordinaire par ceci : l'homme devenait un jouet entre les mains d'une force qui le dépassait de loin.
Mais si l'homme cherchait Dieu, non seulement la force, mais aussi la volonté de Dieu lui était révélée ; alors Dieu Lui-même ouvrait à l'homme Sa force dans la mesure où cela était nécessaire à sa formation spirituelle. Voilà pourquoi la révélation authentique a toujours été un processus divino-humain : Dieu n'écrase pas et ne détruit pas la nature humaine ; au contraire, Il la déploie dans toute la plénitude possible. Et ici la participation consciente de l'homme est absolument nécessaire.
Mais pour beaucoup, en tout temps, il était bien plus simple de se livrer au pouvoir de la force de Dieu, derrière laquelle ils ne percevaient pas la présence d'une Personne : car une telle expérience ne suppose pas la responsabilité, sans laquelle il n'y a pas de véritable communion avec Dieu. Et Paul, le comprenant parfaitement, ne veut rien encourager de tel. Car il sait que la vraie vie spirituelle suppose une communion consciente avec Dieu, et non des extases violentes, mais qui n'engagent à rien et ne donnent presque rien à l'homme.