RÉFLEXIONS pour Jn 8:25-26
Les paroles du Sauveur, qui dit de lui-même qu’il est «celui qui est dès le commencement», sont habituellement comprises comme son témoignage de sa divinité. Une telle interprétation de ses paroles est assurément possible. La question est de savoir si elle est la principale pour nous sur le plan pratique. Et surtout, si cette pensée était le principal message que Jésus lui-même voulait transmettre à ses auditeurs. Aujourd’hui, la réponse nous paraît évidente: peut-il y avoir quelque chose de plus important que la divinité du Sauveur? C’est, sans aucun doute, l’un des fondements de la foi chrétienne orthodoxe, de cette orthodoxie dont nous parlons tant aujourd’hui. Pourtant, pour la première génération chrétienne, comme pour toute une série de générations suivantes, la première place n’était pas tenue par l’orthodoxie, mais par l’orthopraxie. Non pas les opinions et les vues justes, mais la vie juste.
Et là, les accents se déplacent nécessairement. Nous pouvons être absolument sûrs que Jésus est le Dieu-homme, sans que cela ait la moindre influence sur notre vie concrète. Ce n’est guère ce que le Sauveur attend de nous. Après tout, il veut avant tout nous faire participer à sa vie. Faire de nous une part de cette vie. De la vie de ce Royaume qu’il a apporté au monde. C’est pourquoi il dit que là où il va, les hommes qui l’écoutent ne pourront pas aller.
Parce qu’ils ne lui font pas confiance. Or lui vit de la vie de Dieu. Dans toute sa plénitude. Dans la même plénitude que celle dont vit son Père céleste. Cela n’est accessible à personne, à aucun homme. À moins, bien sûr, que cet homme ne se confie à lui, son Sauveur. Jésus ne se contente pas de déclarer sa divino-humanité; il invite ceux qui l’écoutent à y participer. Et c’est là l’essentiel: c’est pour cela qu’il est venu dans le monde. Le Royaume est la plénitude de sa vie divino-humaine ouverte au monde. Et donc à chacun de nous. Il suffit seulement d’avoir le désir d’y entrer. Et de lui faire confiance.