RÉFLEXIONS pour Gn 3:21-24
Question intéressante: vivre éternellement est-ce une récompense ou un châtiment? Et la vie elle-même? Il ne s'agit bien sûr pas de la vie du Royaume, qui ne peut en aucune façon être un châtiment. Il s'agit de la vie que les hommes menaient avant la chute, et de la vie que nous menons aujourd'hui. Alors qu'est-elle: récompense ou châtiment? Si elle est récompense, alors l'exclusion de l'homme de l'arbre de vie est un châtiment; si c'est la vie elle-même qui est un châtiment, cette exclusion devient au contraire un bienfait.
Une telle manière de poser la question peut, à première vue, paraître absurde, si... si, par exemple, il n'y avait pas le Livre de Job, dont le personnage principal maudit le jour de sa naissance. Sans parler de l'attitude envers la vie, par exemple, dans le bouddhisme. Même s'il ne vaut pas la peine d'en parler, ce n'est que parce que le bouddhisme n'a pas de rapport direct avec la Bible et la tradition biblique. Sur le fond, il est aussi difficile de répondre aux bouddhistes, qui ne voient dans la vie qu'une source de mal et de souffrance, que de répondre à Job maudissant la vie.
Bien sûr, ce qu'on appelle habituellement le bon sens (même s'il ne s'agit peut-être que de l'instinct qui rapproche l'homme des animaux) suggère que la vie est bonne et que la mort est mauvaise. Peut-être en est-il ainsi, mais alors il faudrait définir les notions. Par exemple, une vie sans Dieu, est-ce la vie ou la mort? Ou quelque chose d'intermédiaire? Et la mort pour le Royaume, dont le Sauveur a tant parlé? Peut-être la vie en général n'est-elle ni un bien ni un mal? Et la question n'est pas du tout de vivre ou de mourir, mais de savoir comment vivre et comment mourir?
Or l'arbre de vie en lui-même ne garantissait que le maintien de la vie, et nullement sa qualité. Et quelle aurait dû être cette qualité si la vie de l'homme déchu s'était prolongée à l'infini sans changer en rien? Ce serait sans doute la pire infinité possible. C'est peut-être pourquoi l'accès à l'arbre de vie est fermé à l'homme déchu. Pour son propre bien.