RÉFLEXIONS pour Jb 18:1-21
Le discours de Bildad, prononcé en réponse aux accusations de Job, est la meilleure preuve que lui, comme les deux autres amis du souffrant qui participent à la conversation, ne comprend absolument pas ce qui se passe. Il est entièrement consacré au même thème, celui du destin de l’impie (v. 5-21), qu’Éliphaz et Tsophar ont déjà abordé plus d’une fois dans la discussion. Mais Bildad fait précéder son discours d’un appel à parler avec réflexion et à ne pas ressembler aux bêtes en nous humiliant les uns les autres à nos propres yeux (v. 2-3). Il est manifestement tout à fait sûr que Job prononce des paroles amères seulement parce que ses souffrances sont trop grandes et qu’il ne peut se retenir. Il attribue les paroles de Job à la colère (v. 4). De toute évidence, Job ne se trompait pas beaucoup lorsqu’il accusait ses amis d’hypocrisie.
Bien sûr, il ne s’agit pas ici de l’hypocrisie ordinaire, où l’on feint consciemment. Dans la situation des amis de Job, il faudrait plutôt parler de la peur qui oblige l’homme à ne pas voir ce qu’il ne veut pas voir. Les amis de Job ont peur de s’avouer que Job peut avoir raison, aussi bien dans ses appels à Dieu que dans les paroles dures qu’il leur adresse, à eux, ses amis. Et ce n’est pas qu’ils craignent d’avoir tort. C’est que, si Job a raison, alors tous leurs arguments ne valent réellement rien. Et alors leur religiosité tout entière ne vaut rien non plus, ni la tradition qu’ils défendent, ni toute leur vie fondée sur cette religiosité et sur cette tradition. Pendant ce temps, les amis de Job commencent, semble-t-il, à comprendre que tous leurs arguments manquent leur cible.
Ils devinent déjà que Job peut avoir raison en ce qui concerne la gravité de sa situation et la légèreté de leur attitude envers lui. Alors entre en jeu le dernier argument : les amis de Job commencent à dire de lui que ce qu’il a dit a été dit sous le coup de l’emportement et sans réflexion, consolant déjà moins leur ami souffrant qu’eux-mêmes. En effet, vaut-il la peine de prêter attention à des paroles dites dans l’emportement, sous l’influence de la douleur, de l’offense ou de la colère ? Dieu Lui-même ne prêtera pas attention à de telles paroles ; Il ne les imputera pas comme faute au juste. Bildad propose manifestement une solution élégante et qui ne blesse personne : considérons que tout ce que Job a dit l’a été sous le coup de l’emportement, de la colère causée par la douleur et le chagrin, et mettons fin à cette discussion insensée. Tout va bien ; les impies recevront vraiment de Dieu ce qu’ils méritent, mais Job ne sera pas parmi eux, car il ne prononcera plus de paroles irréfléchies et ne posera plus à Dieu de questions audacieuses. Job est juste, et tout ira bien.