RÉFLEXIONS pour 1Jn 5:14-15
Les paroles de Jean sur le fait de recevoir de Dieu ce que l'on demande par Jésus-Christ peuvent paraître trop optimistes. En effet, presque tout chrétien a certainement l'expérience de demandes non exaucées qu'il avait adressées à Dieu, qu'il avait adressées au Christ, sans recevoir de réponse du tout ou en recevant une réponse autre que celle sur laquelle il comptait et qu'il espérait. Pourtant, une telle expérience caractérise moins la réceptivité de Dieu ou l'attitude du Sauveur envers nous que notre propre état spirituel. Les paroles sur la foi sonnent, dans un tel contexte, comme des formules classiques, mais elles n'en cessent pas pour autant d'être profondément vraies.
Il s'agit bien sûr de la foi comme confiance en Dieu, et non comme système de vues et de convictions dont l'homme est sûr. C'est donc la question de la confiance qui devient ici principale. La confiance n'ouvre pas seulement à l'homme la porte de la communion avec Dieu ; elle change jusqu'à un certain point la réalité dans laquelle l'homme vit et à laquelle il a part. En effet, aujourd'hui même les savants sont de plus en plus convaincus que toute réalité n'est réelle que dans la mesure où elle est observée, et donc où elle a son observateur. L'univers ne peut exister que s'il existe aussi un Observateur absolu.
Ce postulat ne serait qu'une autre variante de la preuve cosmologique de l'existence de Dieu s'il ne concernait pas aussi l'homme et, en général, tout être spirituel doté de conscience de soi et porteur d'une volonté libre. Tout être de ce genre, et donc tout homme, crée sa propre réalité, qui est réelle exactement dans la mesure où sa propre vie spirituelle, et sa vie en général, est proche de la plénitude. Seul Dieu possède la plénitude absolue de l'être et de la vie, et la vie de l'homme est pleine dans la mesure où elle est liée à la vie de Dieu.
C'est précisément ici que la foi-confiance joue un rôle clé : elle accorde deux volontés, celle de Dieu et celle de l'homme, créant un unique espace divino-humain de l'être et de la vie, et donc une unique réalité divino-humaine. C'est dans cette réalité divino-humaine qu'existe ce dont parle l'apôtre : là, la volonté de Dieu et la volonté humaine coïncident, Dieu et l'homme créent ensemble ce qui s'y produit, et les demandes de l'homme sont exaucées sans condition, dans la mesure exactement où elles coïncident sans condition avec le dessein de Dieu sur la vie humaine.