RÉFLEXIONS pour Gn 2:20-25
Une situation intéressante se présente avec les noms, ou peut-être les désignations, puisque le mot hébreu correspondant admet les deux traductions, que l'être humain donne aux animaux qui l'entourent en cherchant une aide « qui lui corresponde ». La définition elle-même est significative : l'expression hébraïque signifie littéralement « une aide qui se tient face à face », comme un égal, comme un interlocuteur avec qui l'on peut communiquer. Il n'est pas étonnant que personne d'égal à l'être humain ne se trouve dans le monde animal. Mais c'est précisément ici que l'être humain use largement de sa capacité à donner des noms. Rien d'étonnant à cela : donner un nom ou nommer une chose signifiait avant tout déterminer sa place dans le monde humain et aussi étendre sur elle l'autorité que le maître exerce sur ce qui lui appartient. Naturellement, aucun de ceux avec lesquels l'être humain établit de telles relations ne peut devenir pour lui l'aide qu'il cherche : il faut ici une relation entre égaux, dans laquelle les questions de savoir qui est le maître et qui appartient à qui perdent automatiquement leur sens. Et l'être humain ne donne aucun nom à celle en qui il voit son égale, la femme que Dieu lui donne pour épouse. Même le terme « femme, épouse » provient de la même racine que « être humain » ou « homme » : les deux reçoivent un seul nom qui les unit. Ainsi l'être humain trouve un autre être humain, une aide « qui se tient en face de lui », quelqu'un qu'il ne traitera pas comme une chose, comme un objet, fût-il animé, mais comme son prochain. Sans cela, l'être humain ne peut devenir véritablement humain.