RÉFLEXIONS pour Lc 7:23
Les paroles de Jésus: «Heureux celui qui ne sera pas scandalisé à cause de Moi!» peuvent être comprises de différentes manières. La compréhension la plus répandue, déjà devenue courante, en est aussi la plus directe: il faut recevoir Jésus comme Fils de Dieu et comme Messie; ceux qui Le recevront ainsi iront très bien, ils entreront dans le Royaume, et le salut leur est garanti.
Formellement, une telle compréhension peut être tenue pour absolument juste, mais elle part des réalités des époques chrétiennes plus tardives, époques où chacun, dans le monde chrétien bien sûr, connaît depuis l'enfance toutes les paroles justes écrites et dites sur Jésus par ceux qui ont vécu tout cela dans leur propre expérience. Dans ce cas, «ne pas être scandalisé» signifie seulement rester fidèle aux vérités de foi communément admises, connues depuis l'enfance.
Jésus, Lui, s'adressait à un auditoire pour lequel ce qu'il devait accepter n'avait rien d'évident. À en juger par Ses paroles, il devait y avoir dans les cœurs de ceux qui devaient «ne pas être scandalisés» quelque chose qui leur permettrait de Le reconnaître précisément dans la qualité où Il est venu dans le monde.
De quoi s'agit-il donc? Si l'on regarde de près les situations qui décrivent l'accueil de Jésus par ceux qui cherchent Son aide, et si, d'autre part, on regarde ceux qui Le rejettent, bien des choses s'éclaircissent. Ce n'est pas un hasard si ceux qui L'accueillent sont le plus souvent ceux qui se trouvent dans une situation sans issue.
Il ne s'agit pas du fait que tous ces hommes auraient été brisés par le malheur tombé sur eux, mais du fait qu'une situation critique, par elle-même, lave facilement et rapidement du cœur et de l'âme de l'homme tout ce qui est superficiel et artificiel, de sorte qu'il ne reste que l'essentiel. Par conséquent, pour «ne pas être scandalisé», il faut avant tout laisser de côté toutes les constructions intellectuelles artificielles, tous les concepts préparés d'avance, toutes les représentations a priori du Messie et du Royaume, et même de la vie spirituelle en général, en ne gardant que l'essentiel: la Torah, les commandements, le chemin de la justice.
Si l'on regarde ceux qui n'accueillent pas Jésus, on voit clairement qu'ils Le rejettent soit pour les mêmes raisons «idéologiques», préférant à la réalité évidente leurs propres concepts théologiques dans le cadre desquels «une telle chose est impossible», soit par peur humaine ordinaire, non pas tant la peur des persécutions que la peur de perdre ce qui est devenu une part habituelle et inséparable de la vie: des biens, un statut social, ou simplement un mode de vie établi et tant aimé. À cela s'ajoute aussi la crainte de perdre une religiosité habituelle: l'apparition même de Jésus tel qu'Il est venu dans le monde détruisait beaucoup de représentations religieuses habituelles.
Ainsi, pour «ne pas être scandalisé», il faut se débarrasser résolument de deux choses: des opinions et des concepts habituels et aimés, qui se transforment souvent en formules commodes, et des peurs de perdre les formes habituelles de vie dont l'homme déchu est imprégné de la tête aux pieds. Ce n'est pas facile, mais la récompense sera le Royaume et le salut.