RÉFLEXIONS pour Mc 11:11-23

Ce n’est nullement par hasard que le récit évangélique réunit les épisodes de la malédiction du figuier et de la purification du Temple. Dans les deux cas, le Seigneur Jésus accomplit des signes prophétiques, c’est-à-dire des actions par lesquelles une partie importante de la révélation est manifestée aux disciples. En accomplissant de telles actions, le Seigneur relie directement Son ministère à la prédication des prophètes. Dans les deux cas, le sens des signes est également semblable.

Le figuier desséché parce qu’il n’avait pas porté de fruit pour le Créateur du monde est, comme le Christ Lui-même l’explique aux disciples, un signe concernant la foi. Le Seigneur dit que c’est précisément la foi qui donnera aux disciples le pouvoir d’accomplir des miracles sur la terre. Mais il y a aussi un autre aspect. Dans l’Évangile selon Jean, parmi les paroles du Christ prononcées pendant le discours d’adieu de la dernière Cène, nous lisons que tout sarment qui ne porte pas de fruit est coupé et jeté au feu. De nouveau, nous voyons que tout ce qui ne porte pas pour Dieu le fruit qu’Il désire n’a pas sa place dans Sa création et se trouve donc condamné.

Le signe accompli par le Christ dans le Temple de Jérusalem se rapporte avant tout à la prophétie du psaume : « Le zèle pour Ta maison me dévore » (Ps 69:10), et au signe du prophète Jérémie aux portes de Jérusalem (Jr 17:19–27). En outre, le sens de ce signe coïncide avec celui du précédent : la Maison de Dieu n’a pas sa place si elle n’est pas une maison de prière. C’est précisément ainsi que les scribes et les grands prêtres comprennent le Christ, et c’est précisément pourquoi ils se dressent contre Lui.