RÉFLEXIONS pour Ga 3:15-16
Pour Paul, parler de la Torah est inséparable de la question du contexte dans lequel elle s'inscrit. Et ce contexte se révèle être toute l'histoire de l'union-alliance, l'histoire de ces relations de Dieu avec Son peuple et avec toute l'humanité, qui commence avant le don de la Torah écrite et s'achève après qu'elle cesse d'être actuelle. En effet, l'histoire du peuple de Dieu commence avec Abraham, lorsque la Torah écrite n'avait pas encore été donnée, et s'achève avec la venue du Christ dans le Royaume, où la Torah écrite cesse d'être actuelle, du moins dans sa qualité antérieure.
La Torah est le pédagogue qui conduit les fidèles au Christ, pédagogue au sens où ce mot s'employait dans l'antiquité : l'homme qui menait l'enfant à l'école et le ramenait à la maison après l'école afin que l'enfant ne s'écarte pas quelque part en chemin. La Torah conduit l'homme jusqu'au Christ, qui a Lui-même manifesté au monde l'unique exemple de Torah vivante, permettant à l'homme de suivre le Christ et de Lui devenir semblable jusqu'à ce que celui qui marche devienne Torah vivante, comme son Maître.
Mais en tout cas, qu'il s'agisse du chemin de la justice dans le monde préchrétien ou du chemin du chrétien, la Torah demeure non une fin en soi, mais seulement un moyen. La Torah en elle-même ne peut pas donner la vie à l'homme, elle ne vivifie pas. Elle est le chemin de la vie, comme les livres de l'Ancien Testament l'appellent souvent, mais non sa source. La source, c'est Dieu, qui s'est manifesté au monde dans le Christ. La Torah indique cette source et aide l'homme à choisir la bonne direction.
Elle est une boussole dans le monde spirituel, permettant de déterminer la direction de la source de la vie. Mais on ne se nourrit pas d'une boussole seule, et il n'y a rien de plus absurde que de faire de la boussole et de sa contemplation le but principal du voyage. Pourtant, dans l'histoire du yahvisme et du judaïsme, c'est souvent ce qui arriva : on fit de la suite de la Torah une fin en soi, en oubliant pourquoi elle avait été donnée. Paul, lui, lui rend sa place légitime d'instrument indiquant le chemin vers le Christ et à la suite du Christ dans le Royaume.