RÉFLEXIONS pour Rm 11:17-18
Parmi les chrétiens d'aujourd'hui, l'idée est assez répandue qu'une alliance avec Dieu en remplace une autre. Ainsi, l'alliance avec Noé aurait été remplacée par l'alliance avec Abraham, l'alliance avec Abraham à son tour par l'alliance avec Moïse, puis avec David, et la pyramide serait couronnée par l'alliance conclue par Jésus-Christ, l'alliance nouvelle, messianique et définitive, abolissant toutes les précédentes qui, avec la venue du Christ, cesseraient automatiquement d'agir.
Ce serait sans doute ainsi s'il ne s'agissait que d'un contrat juridique. Alors une telle logique serait tout à fait compréhensible et absolument juste: si, dans un contrat conclu par les parties, des modifications sont introduites à l'initiative de l'une d'elles, la version précédente du contrat cesse automatiquement d'être valable. Mais il ne s'agit pas ici d'un contrat au sens juridique, mais d'une alliance, de relations qui unissent Dieu à son peuple et à certains de ses représentants.
Or l'alliance et les relations supposent une dynamique déterminée; elles peuvent et doivent s'approfondir et se remplir d'un contenu nouveau au cours de leur développement. Dans ce cas, une nouvelle étape des relations n'annule ni ne dévalorise la précédente. Du moins tant que l'étape précédente, ou les étapes précédentes, restent actuelles ne serait-ce que pour une seule personne. Même la venue du Christ et l'approche du Royaume ne changent ici rien de fondamental: dans ce cas, ce sont des personnes concrètes qui comptent.
Bien sûr, le Royaume qui approche change objectivement beaucoup de choses, mais l'homme reste l'homme. Et s'il y a sur la terre des personnes qui demeurent, par exemple, à l'étape de l'alliance avec Noé, cette alliance elle-même restera actuelle précisément pour ces personnes. Cela vaut d'autant plus pour l'alliance avec Abraham ou avec Moïse: la Tora est entrée dans le monde précisément grâce à l'alliance avec Moïse, et elle demeure actuelle aussi pour les chrétiens si l'on parle bien sûr de la Tora intérieure. Mais ceux qui se limitent à l'alliance de Noé ou, comme la majorité des Juifs au temps de Paul, à l'alliance d'Abraham, ne peuvent être considérés comme rejetés par Dieu.
La porte leur reste toujours ouverte. Ils ont parcouru une certaine partie du chemin dans leurs relations avec Dieu, s'arrêtant à une étape déterminée; cela ne signifie pourtant pas que leur chemin soit achevé. Dieu les attend toujours. Et l'apôtre en est sûr: lorsque ceux qui se sont arrêtés profiteront de leur possibilité pour aller plus loin et entrer dans le Royaume, ce sera un grand jour dans l'histoire de l'Église et dans leur propre histoire. Un jour comparable au jour de la résurrection universelle des morts.