RÉFLEXIONS pour Ba 4:8
Que signifient les mots de Baruch concernant «l'attristement de Jérusalem»? Ce que dit le prophète de Dieu, est en général compréhensif: le fait que le peuple de Dieu a oublié Celui, Qui l’a fait être une nation, en parlaient plusieurs prophètes. Et qu'est-ce que c'est «l'attristement de Jérusalem»? On aurait bien sûr pu penser qu'il s'agit du Temple, qui était le lieu de la présence de Dieu, et ces abominations qui se produisaient parfois dans la ville, en fait devant Dieu, bien sûr ne Lui donnaient pas la joie. Mais est-ce seulement en cela le problème? Il suffit de se rappeler, quelle était la situation générale et spirituelle dans la ville peu de temps avant l'invasion babylonienne. Il n’était question ni d’aucune repentance, ni d’aucune conversion. Tous, au contraire, étaient pris d’une certaine frivolité spirituelle et quotidienne, absolument incroyable, de sorte que personne des habitants ne prenait au sérieux le danger qui pesait sur la ville, succombant facilement aux promesses «des prophètes» apparus en grande quantité dans la ville promettant une victoire miraculeuse sur tous les ennemis.
Et la tradition yahviste mal comprise et pervertie est devenue une base pour de telles mentalités. Les racines du problème venaient apparemment, du temps de ces persécutions, qui se sont écroulées sur les disciples d'Isaïe de Jérusalem (on les appelait parfois «les pauvres») sous le règne de Manassé. En ce temps-là, la communauté yahviste de la ville était en fait divisée en deux parties, dont une soutenait le pouvoir, et l'autre s'était avérée persécuter. Une telle trahison des coreligionnaires, n’est bien sûr pas restée sans conséquences spirituelles: tout au long du siècle suivant, le niveau spirituel des communautés yahvistes de Jérusalem a chuté assez considérablement et rudement.
Les anciennes, encore avant l’ère yahviste, légendes des murs charmés de la ville, qui résisteront à n'importe quel siège étaient devenues en ce temps l’élément de la conscience religieuse de masse, la confiance en leur propre orthodoxie, en ce que Dieu ne laissera jamais Jérusalem, qui après les réformes religieuses menées par Josias était devenu l’unique lieu sur terre où étaient possibles des sacrifices yahvistes. Avec tout ceci les habitants de la ville se sentaient comme des héritiers, des porteurs et les continuateurs d'une grande tradition remontant à Moïse et David, en croyant qu'il suffit pour cela seulement de naître Juif et venir quelques fois par an au Temple pour l'accomplissement des sacrifices dus, qui s’achève par une célébration pompeuse et joviale.
Une telle dégénération est vraiment une grande tradition, la transformation de la ville sainte en une caricature sur soi-même, bien sûr ne pouvait pas apporter la joie ni à Dieu, ni à ces quelques justes, qui restaient encore à Jérusalem. Sur un tel fond, la catastrophe qui a atteint la Judée devient un événement tout à fait naturel: il ne fallait attendre rien d'autre avec cet état spirituel du peuple, dans lequel il se trouvait à la veille de la captivité Babylonienne.