RÉFLEXIONS pour Col 1:16
Il est intéressant de demander en quel sens Paul dit que tout ce qui a été créé l'a été pour le Christ. Bien sûr, on peut voir dans ses paroles le reflet de ces représentations messianiques juives traditionnelles qui parlent du Messie comme de Celui que Dieu avait conçu avant même la création du monde.
Si l'on tient compte du fait que le judaïsme traditionnel regarde de la même manière le peuple de Dieu, lui aussi conçu par Dieu avant la création du monde, il n'est pas difficile d'en venir à l'idée d'un monde créé et existant pour le peuple de Dieu et pour le Messie. Mais l'apôtre apporte à ces représentations traditionnelles, qu'il connaissait sans aucun doute très bien, quelque chose de nouveau. Il dit du Christ que tout ce qui a été créé l'a été non seulement pour Lui, mais aussi par Lui.
Bien sûr, la question de l'origine du Messie reçoit dans la tradition prophétique des réponses diverses; certains noms du Messie, que l'on rencontre par exemple chez Isaïe de Jérusalem, font penser à des relations particulières entre le Messie et Dieu, des relations non seulement, pour parler le langage philosophique, existentielles, mais aussi ontologiques. Pourtant aucun prophète ne parle de la divinité du Messie, et le judaïsme ne connaît pas de telles représentations. Paul, en disant directement que le monde a été créé par le Christ, suppose visiblement cela même. Le Christ crée le monde avec le Père; c'est pourquoi il se trouve créé pour Lui, comme pour le Père Lui-même.
Mais alors le Messie ne devient pas seulement l'envoyé de Dieu sur la terre, accomplissant sa volonté. Il devient Lui-même manifestation de Dieu, apportant au monde la même plénitude divine qui appartient au Père. Pour le dire en image, après la venue du Christ, il y a eu sur la terre autant de Dieu qu'il y en avait toujours eu dans les cieux. C'est pourquoi les chrétiens n'ont besoin d'aucun médiateur entre eux et Dieu, entre eux et le Christ: toutes les hiérarchies imaginables et inimaginables, tous les « trônes, dominations, principautés et puissances » mentionnés par Paul, ne peuvent donner au monde davantage que ce que le Christ lui a déjà donné.
Il n'est pas étonnant que le Royaume soit lui aussi entré dans le monde avec le Christ et par le Christ: il est impensable séparé de cette plénitude divine qui fait de lui ce dont parlent les témoins. Alors on comprend que le monde a réellement été créé pour le Christ et le Royaume. Car l'alternative à un tel développement des événements ne peut être que le triomphe du péché et de la mort. Ce que Dieu ne veut pas permettre.