RÉFLEXIONS pour Col 1:16
Il est intéressant: dans quel sens Paul dit que tout ce qui a été créé est créé pour le Christ? On peut bien sûr voir en ses mots le reflet de ces traditionnelles représentations messianiques juives, qui parlent du Messie comme de Celui, Qui était conçu par Dieu encore avant la création. Si on prend en considération que et le judaïsme traditionnel regarde la même manière le peuple de Dieu (il était aussi conçu par Dieu encore avant la création), alors il est facile d'arriver à la conclusion d’un monde créé et existant pour le peuple de Dieu et le Messie. Mais l'apôtre apporte à ces traditionnelles représentations qui lui sont sans doute familières quelque chose de nouveau. Il dit du Christ, que tout ce qui a été créé était créé non seulement pour Lui, mais aussi par Lui.
Bien sûr, la question de l'origine du Messie même dans la tradition prophétique se résout ambigument, certains noms du Messie qu’on rencontre par exemple chez Isaïe de Jérusalem, obligent à penser des relations spéciales du Messie avec Dieu, les relations non seulement, s'exprimant en langage philosophique, existentialiste, mais aussi ontologique. Mais personne des prophètes ne parle tout de même de la divinité du Messie, et le judaïsme ne connaît pas de telles représentations. Paul, en disant directement que le monde est créé par Christ, voulait vraiment dire cela. Le Christ crée le monde ensemble avec le Père, et c'est pourquoi il est créé pour Lui, tout comme pour le Père Lui-même. Mais alors le Messie ne devient plus seulement le messager de Dieu sur la terre, accomplissant Sa volonté.
Il devient Lui-même l'épiphanie, apportant au monde cette même plénitude de Dieu, qui est propre au Père. Métaphoriquement parlant, après l'arrivée du Christ sur la terre, Dieu est devenu autant qu’Il a toujours été dans les cieux. C’est pourquoi les chrétiens n’ont besoin d’aucun intermédiaire entre eux et Dieu, entre eux et le Christ: car toutes les hiérarchies imaginables et inconcevables, tous les «trônes, seigneuries, principautés et puissances», mentionnés par Paul ne peuvent pas donner au monde plus que ce que le Christ lui a déjà donné.
Ce n'est pas étonnant que le Royaume soit entré dans le monde avec Christ et par Christ: car il est inconcevable en dehors de cette plénitude de Dieu, qui le fait ce dont disent les témoins. Et il devient alors clair que le monde était vraiment créé pour Christ et le Royaume. Puisque l'alternative à un tel développement des événements peut être seulement le triomphe du péché et de la mort. Ce que Dieu ne peut pas admettre.