RÉFLEXIONS pour Dt 15:11

À la lecture attentive de la Torah il s’avère assez souvent que certaines de ses dispositions réfutent absolument les conceptions largement répandues, et les espoirs pas moins largement répandus. L'affirmation concernant les pauvres, qui dans le peuple de Dieu (tout comme dans n’importe quel autre peuple aussi) «ne disparaîtront point», au siècle «de la lutte contre la pauvreté» (bien que, hélas, une lutte plus souvent déclarative que réelle) sonne intimidante. Bien sûr, il est facile de trouver dans la Bible une explication à une vision si pessimiste sur la possibilité d’une prospérité générale : la chute a perverti les relations de l’homme non seulement avec Dieu, mais aussi avec le monde créé par Lui, et maintenant l’homme doit se nourrir de la terre, qui le nourrissait autrefois volontiers, «à la sueur de son front», en se procurant avec peine la nourriture et en balançant assez souvent à la frontière de la survie.

Et les tentatives d’accroître l’exploitation de la nature pour recevoir plus, retournent contre l'humanité déchue avec des problèmes écologiques. Et la Torah ne donne à cet égard aucune recommandation universelle, économique, politique ou quoi que ce soit encore. Elle appelle seulement à l'aide mutuelle, qui permet de minimiser les conséquences de la chute pour la société humaine. Une telle recette peut se montrer un peu archaïque à l'homme moderne. Mais, si l’on réfléchit, à peine on peut inventer quelque chose de plus moderne et opportun.

Car il s'agit de cet amour du prochain, qui est aussi actuel aujourd'hui, comme elle était actuelle au temps de Moïse, et au temps de la vie terrestre du Sauveur. De l'amour, sans lequel, hélas, aucun schéma ne marche et échouent les projets ambitieux de la prospérité générale, semblant si réfléchis et irréprochables sur le papier. De ce même amour, qui, à la fin du chemin, nous ouvre le Royaume, où il n’y aura pas des pauvres.