RÉFLEXIONS pour Mc 10:15
Dès le début de son ministère terrestre, Jésus a dit qu'il était venu dans le monde non pour détruire la Tora, mais pour la manifester au monde dans toute sa plénitude. Que voulait-il dire? Il ne s'agissait pas, bien sûr, de la Tora comme texte, ni de la Tora comme code juridique ou moral. Il s'agissait de ce qu'on appelait alors la Tora intérieure et de l'idéal de la Tora vivante.
Tout Juif croyant rêvait alors de devenir une Tora vivante, s'il prenait au sérieux sa foi et sa vie spirituelle. Il ne s'agissait pas d'apprendre par coeur le texte du Pentateuque, même si cela n'était pas rare, mais de devenir une incarnation vivante de la Tora, manifestant au monde la plénitude de la justice. C'est précisément de cela que parle le Sauveur. Mais la Tora n'est pas homogène: elle contient des commandements, et elle contient aussi des lois données comme moyens d'observer ces commandements.
Le noyau de la Tora, de la Loi donnée par Dieu, est le Décalogue, ces dix commandements que nous connaissons si bien aujourd'hui et que tout Juif croyant connaissait tout aussi bien aux temps évangéliques. Ils sont immuables. Avec les lois, les choses étaient plus complexes: certaines étaient données en tenant compte de la nature pécheresse de l'homme. Telle était aussi la règle liée au droit au divorce. En effet, s'il n'y a vraiment aucune possibilité de vivre ensemble, il vaut mieux divorcer puis se remarier que prendre des amants ou des maîtresses et violer ainsi le septième commandement. Mais c'est la logique du monde déchu, inacceptable pour le Sauveur. Pour Lui, les normes de la Tora qui existent comme concession au péché humain sont inacceptables.
Pour Lui, le mariage est l'union de deux personnes dans cette plénitude et cette profondeur qui existaient dans le monde avant la chute et qui n'envisageaient aucune possibilité de rupture, de désagrégation ou de destruction. Il dit directement que le divorce résulte de la dureté du coeur, non au sens de cruauté, mais au sens de raideur, d'entêtement, d'inflexibilité, de refus de changer ou d'accueillir l'autre tel qu'il est. Une telle approche pourrait paraître écrasante jusqu'à l'impossible, s'il n'était pas question du Royaume et de la vie dans le Royaume.
Jésus regarde la Tora comme l'instrument spirituel qui fait de l'homme un habitant du Royaume. Il ne consent à rien de moins. Et là, il ne peut plus y avoir de concessions ni d'assouplissements: dans le Royaume, il n'y a aucune place pour le péché. Et donc aucune place pour la dureté du coeur. Le Sauveur appelle déjà ici à se débarrasser de tout ce qui est incompatible avec la vie du Royaume. Pour le bien même de ceux qui cherchent. Car plus tôt on se libère de tout cela, plus le but devient proche. Ici même et maintenant.