RÉFLEXIONS pour Num 22:30-31
La rencontre, sur la route, avec un messager de Dieu qui barre cette route est un événement extraordinaire. Tout comme l'ânesse qui parla d'une voix humaine. Le plus simple serait sans doute de tenir ce récit pour une légende pieuse. S'il n'y avait un «mais»: le monde a bien plus de dimensions que nous ne le pensons d'ordinaire.
Dans notre monde déchu, les animaux qui parlent (à l'exception peut-être des seuls perroquets) sont chose impossible. Et les anges qui marchent sur les routes aussi. Mais la Bible nous donne des exemples de rencontres avec des anges précisément dans la réalité quotidienne. Abraham, par exemple, rencontra des messagers de Dieu alors qu'il était assis près de sa propre tente. Qu'est-ce donc: mystique? Miracle?
Un miracle, sans aucun doute: si l'on entend par miracle l'intervention directe de Dieu dans une situation, une intervention «par-dessus» les lois existantes de la nature, c'est bien ici un miracle. Et l'animal qui parle est aussi un miracle. En revanche, il n'y a pas lieu de parler de mystique. Elle serait possible si Dieu avait dès le commencement divisé le monde en parties qui ne se touchent pas, ou peu, de sorte que jeter un regard d'une partie à l'autre ne serait possible qu'à travers quelque chose comme un trou de serrure. Alors la mystique serait précisément ce regard jeté par le trou de serrure sur une vie qui ne nous est pas destinée, à nous les hommes.
Seulement Dieu n'a pas créé un monde divisé. Il l'a créé entier, et ce sont d'autres qui le divisent, ceux qui s'opposent à Dieu. Si donc nous voyons soudain le monde tel que Dieu l'a conçu, il devient pour nous le Royaume de Dieu: car le monde est un, et le Roi y est un. Pourtant, pour l'homme déchu, voir cette totalité n'est pas simple du tout. Il lui est même impossible de la voir si Dieu ne la lui montre pas. Et s'Il la lui montre, alors dans le monde, à côté de l'homme, peuvent apparaître des anges, et même des animaux qui parlent.
Mais dans l'état présent du monde, Dieu a besoin de raisons particulières et fortes pour donner à l'homme déchu de voir le monde tel que, sans la chute, il le verrait chaque jour. Par exemple, l'entêtement d'un prophète de Dieu, auquel il est absolument interdit, dans la situation donnée, d'être entêté, d'abord pour son propre bien. Et aussi pour la résolution de la tâche confiée par Dieu.