RÉFLEXIONS pour 1M 15:33-34
Il s'est trouvé historiquement que de nombreux pays et peuples ont prétendu à la Palestine. Cela tenait d'abord à sa position géographique avantageuse: la Palestine a toujours été, et demeure aujourd'hui, la clé du Proche-Orient; contrôler la Palestine signifie dominer les territoires voisins, et tous les souverains et conquérants de tous les temps et de tous les peuples l'ont parfaitement compris.
Ils comprenaient aussi que la hauteur stratégique de la Palestine elle-même était la Judée, Jérusalem, le mont Sion. Et pourtant, peu réussirent à conquérir la Judée, et plus encore à la conserver. Le seul peuple qui, en mille ans d'histoire, ait réussi à créer un État incluant toute la Palestine fut le peuple juif. La Palestine a certes fait partie, en son temps, de nombreux empires, mais seulement comme province éloignée. Quant à un État proprement palestinien, s'il a jamais existé, ce fut seulement comme État juif, qui comprenait non seulement des Juifs, mais aussi tous les autres peuples et tribus qui vivaient en Palestine à l'époque de cet État.
L'époque des Maccabées ne faisait pas exception: la Judée, comme la Palestine dans son ensemble, appartenait alors à la Syrie hellénistique, qui l'avait reçue après la victoire de la Syrie dans la guerre contre l'Égypte, elle aussi hellénistique. Mais créer en Judée un État indépendant ne réussit, même à cette époque, qu'aux Juifs. Il n'y a rien de fortuit dans une telle configuration historique: la Bible nous indique de manière tout à fait claire que Dieu a destiné la Palestine à Son peuple; il n'est pas étonnant qu'Il n'ait jamais donné à aucun peuple autre que le peuple juif la possibilité d'y créer un État.
Simon, semble-t-il, le comprend parfaitement: il parle de la Judée comme de sa terre, qui par définition ne peut appartenir qu'à son peuple. Tous les autres auxquels il arrive de la posséder ne sont que des maîtres accidentels, des occupants temporaires, auxquels Dieu permet de gouverner cette terre seulement dans la mesure où le peuple de Dieu s'en montre indigne; mais cette possession conditionnelle peut être interrompue par Dieu à tout moment, lorsqu'Il juge nécessaire de la rendre à la gestion de Son peuple.
C'est pourquoi Simon n'a pas l'intention de parler avec les représentants du pouvoir syrien d'une quelconque compensation: une telle discussion signifierait automatiquement reconnaître le droit de la Syrie sur une terre sur laquelle, selon la conviction ferme de Simon, elle ne peut avoir aucun droit. Et il ne s'agit pas ici de la souveraineté exclusive du peuple juif, mais de la souveraineté exclusive de Dieu sur toute la terre, dont Il donne une partie à Son peuple: une décision qu'il n'a guère de sens de contester.