RÉFLEXIONS pour Флм 1:17
On a beaucoup dit et écrit sur l'amour chrétien, y compris Paul lui-même. Pourtant, le mieux pour comprendre ce qu'est l'amour chrétien, c'est l'exemple de ces relations qui ne sont même pas décrites, il ne s'agit pas de descriptions, mais qui sont mentionnées dans les lettres de l'apôtre comme en passant, comme une chose allant de soi. «Si tu es en communion avec moi, reçois-le lui aussi». Bien sûr, quelque chose de semblable est possible selon les lois du monde non transfiguré. À celui qui dépend de toi, on peut poser un ultimatum. On peut essayer de manipuler ceux qui t'aiment. Mais ici, manifestement, il n'y a ni l'un ni l'autre. Il y a simplement l'assurance absolue que, s'il s'agit de chrétiens, d'habitants du Royaume, les relations d'amour qui lient Paul à deux personnes différentes s'établiront nécessairement aussi entre ces personnes. Ou plutôt, elles sont déjà établies: autrement l'apôtre n'écrirait pas avec une telle assurance. Mais d'où vient-elle, cette assurance? On pourrait dire, bien sûr, qu'il s'agit du devoir chrétien, qu'un chrétien ne peut tout simplement pas ne pas accueillir un frère qui a besoin de soutien, et beaucoup d'autres choses du même genre. Mais on ne va pas loin avec le seul «devoir chrétien», comme le montrent deux mille ans d'histoire chrétienne. L'amour chrétien, en revanche, comme le montre cette même expérience, peut faire des miracles. Cela n'a rien d'étonnant: il est lui-même miracle, comme tout ce qui appartient au Royaume. Et l'amour dont parlait le Sauveur remplit le Royaume, formant sa nature, sa substance spirituelle, la trame des relations qui unissent entre eux les habitants du Royaume et chacun d'eux au Christ, et le Christ lui-même au Père. Alors la demande de Paul devient non seulement nullement surprenante, mais évidente: car le Royaume ne connaît pas les distances au sens où nous les entendons; ici, les personnes proches spirituellement se trouvent proches au sens le plus littéral du mot, et si nous ne le remarquons pas, c'est seulement parce que la réalité non transfigurée nous cache le Royaume. Pour Paul, semble-t-il, cette barrière n'existe pas, et il écrit à son correspondant comme si, pour lui aussi, elle n'existait pas. C'est peut-être un optimisme excessif. Ou peut-être simplement l'espérance et l'assurance. L'assurance dans le Royaume, en Celui qui l'a apporté au monde, et en ceux qui L'ont suivi.