RÉFLEXIONS pour 2P 1:17-18
Comme on voit, pour Pierre (comme, d'ailleurs, et pour toute l'Église) la transfiguration de Jésus sur le mont Thabor est un témoignage de Sa grandeur. Qu’est-ce qui c’est donc passé là-bas ? Il n’y a aucun doute que les apôtres ont vu leur Maître sur Thabor dans un corps transfiguré, dans un corps appartenant au Royaume selon sa nature, dans ce même corps, dont plus tard ils L’ont vu ressuscité. En quoi était le sens de la vision? Et qu’est-ce qui le précédait dans le yahvisme et dans la tradition judaïque? Il est tout à fait évident qu’il s’agit dans le cas présent de la révélation du Royaume. Telles révélations étaient connues depuis l’Antiquité. Les visions du Trône de la gloire sont devenues une partie de la tradition liturgique déjà à l'époque de Salomon, car ils n’étaient rien d'autre, que la révélation du Royaume, qui, certes, «n'est pas encore proche», mais dont les reflets pénétraient tout de même parfois dans le monde non transformé. Il se révélait parfois autrement, en particulier, dans les visions du char céleste de Yahvé, qu’avait par exemple vu Ezéchiel: Ce char portait le même Trône de la gloire, que les autres (par exemple, Isaïe de Jérusalem) voyaient dans le Temple. Et voici maintenant la place de la vision du Trône de la gloire a occupé la vision du Sauveur transfiguré.
C’était aussi bien sûr la révélation du Royaume, et les apôtres comprenaient parfaitement tout. Ils n'ont pas compris seulement une chose: pour que le Royaume entre dans le monde définitivement, le Messie devait mener Son chemin jusqu'à la fin, et cette fin ne devrait pas être la victoire dans la guerre messianique, mais la mort sur la croix et après la résurrection. Mais ce fait que Jésus s'est présenté devant les apôtres ainsi, est devenu pour eux un témoignage convaincant de Son messianisme: car le Royaume appartient notamment au Messie, et si maintenant leur Maître apparaît devant eux, comme un Roi (ce qui était évident), cela veut dire qu’Il est vraiment le Messie, et le Royaume Lui appartient vraiment.
Ce n’est pas par hasard si Jésus Lui-même commence surtout à parler beaucoup et assez souvent à Ses disciples de Sa mort et de Sa résurrection notamment après la vision sur le mont Thabor: puisqu’ils connaissaient maintenant déjà presque tout, et il leur restait à comprendre l'essentiel: comment le Royaume entrera dans le monde. Mais l'essentiel, comme on voit, s'est avéré le plus difficile, et avant tout parce qu’il contredisait toutes les représentations acceptées à cette époque sur le Messie et le Royaume. Mais, comme on voit, les malentendus après la Pentecôte ont dissipé, mais le souvenir d'un événement remarquable est resté. Et était gardé par l'Église.