RÉFLEXIONS pour Jn 4:5-42
Que signifient les paroles du Sauveur sur l’adoration « en esprit et en vérité » ? On comprend souvent Ses paroles comme une sorte de retour à l’Antiquité, à cette époque ancienne où il n’y avait encore ni Tente ni Temple, où les autels, y compris ceux du Dieu unique, étaient nombreux et où chacun choisissait lui-même son lieu d’adoration. Peut-être pourrait-on les comprendre ainsi si Jésus avait dit qu’il n’y avait aucune différence entre « cette montagne », c’est-à-dire le mont Garizim, où se trouvaient aux temps évangéliques les ruines d’un temple autrefois construit par les Samaritains, et Jérusalem. Mais Il n’a rien dit de tel. Au contraire, Il a affirmé très clairement que « le salut vient des Juifs », de sorte qu’il ne peut être question d’un retour en arrière. S’il en est ainsi, il ne reste manifestement qu’à avancer. Vers où ? Le sens de tout ce que le Sauveur a dit pendant Son ministère terrestre l’indique clairement : vers le Royaume dont Il a dit Lui-même qu’il « s’est approché ». L’adoration en tout lieu « en esprit et en vérité » n’est possible que dans le Royaume. Le Royaume tout entier est pénétré par cet « esprit », ce souffle de Dieu qui le remplit et permet à chacun de ceux qui y entrent de participer à la plénitude de la vie et de la communion avec Dieu. Là, la fidélité à Dieu et au Christ, ce que la traduction synodale appelle « vérité », suffit réellement pour recevoir cette plénitude de communion avec Dieu. Mais hors du Royaume, tout demeure comme auparavant : le Temple, l’autel, les sacrifices et « le salut qui vient des Juifs ». Ensuite, chacun choisit lui-même comment il vivra désormais : à l’ancienne ou d’une manière nouvelle.