RÉFLEXIONS pour Mt 9:4-5
Dans la conscience des gens religieux, le péché et la maladie ont toujours été liés l’un à l’autre. Il en était ainsi dans le judaïsme des temps évangéliques. On supposait comme allant de soi que la maladie, surtout grave, était la conséquence d’un péché commis par l’homme. Si l’homme était malade depuis sa naissance, on pensait qu’il souffrait à cause des péchés commis par ses parents : on supposait que les conséquences du péché pouvaient s’étendre à toute la lignée du pécheur. Pour guérir, il fallait se repentir sincèrement du péché commis, et alors Dieu, ayant pardonné le péché, pouvait délivrer le repentant de la maladie. Ainsi, lorsque Jésus dit à l’homme qu’Il guérit que ses péchés sont pardonnés, il n’y a là rien d’inhabituel.
Sauf une chose : il s’ensuit qu’en parlant ainsi, Il pardonne le péché de la part de Dieu. Et cela suscite les questions correspondantes chez ceux qui L’entendent : en effet, seul Dieu Lui-même peut pardonner les péchés ; qui est donc cet étrange thaumaturge qui se met à la place de Dieu ? Si Jésus avait simplement guéri l’homme, il y aurait eu moins de questions : cela signifierait que la force de Dieu agit à travers Lui, cela est possible, quelque chose de semblable est déjà arrivé auparavant, les guérisons miraculeuses sont connues depuis les temps anciens, notamment par les prières des justes.
Mais ici a retenti une prétention à une prérogative de Dieu, et la réaction fut correspondante. Pourtant Jésus a dit exactement ce qu’Il avait l’intention de faire et ce qu’Il a fait. Il ne s’agit pas d’une simple guérison. Une guérison ordinaire peut en effet parfois se produire par les prières d’un homme ordinaire, si cet homme est juste. Mais dans ce cas la prière du juste devient partie de cette action de Dieu qui guérit l’homme. Et une telle guérison coûte de grands efforts spirituels, avant tout, bien sûr, à celui qui demande la guérison.
Car dans ce cas l’œuvre de Dieu se fait avant tout à travers lui. Or, dans le monde déchu, il est très difficile de s’opposer au mal dont toute maladie est une manifestation. Jésus, Lui, guérit autrement. Il introduit simplement l’homme dans le Royaume. C’est pourquoi Il dit à celui qu’Il guérit que ses péchés sont pardonnés : désormais, ayant pris part à la vie du Royaume et s’étant confié à Jésus, celui qui est guéri commence à Lui appartenir, et les questions liées à son état de péché, il devra dorénavant les résoudre personnellement avec Jésus.
Le Sauveur pardonne les péchés de celui qu’Il guérit comme Roi de Son Royaume, où Il introduit l’homme qu’Il guérit. Et là, dans le Royaume, la guérison se produit d’elle-même et bien plus simplement que dans le monde déchu : le mal n’a pas de place dans le Royaume, et la maladie y disparaît simplement d’elle-même. Guérir l’homme malgré sa nature abîmée par le péché est beaucoup plus difficile que de le délivrer de la maladie en libérant cette nature du pouvoir du péché et en la transformant. Jésus agit précisément ainsi, et Il le dit directement aux gens qui L’entourent. Quant à Le croire ou non, c’est à eux de décider.