RÉFLEXIONS pour Mc 14:7
En parlant des pauvres, que Ses disciples avaient toujours avec eux, et de Lui-même, qu’ils n’avaient pas toujours avec eux, Jésus attire l’attention sur le système de priorités propre à une vie chrétienne normale. Le principal problème ici tient au fait que les chrétiens, de tout temps, ont regardé le christianisme premièrement comme une religion avant tout, et deuxièmement comme une religion pratique, une religion de « bonnes œuvres ».
Cette manière de voir a été largement favorisée par le fait que Jésus Lui-même place l’amour au centre : l’amour pour Dieu, pour Lui-même et les uns pour les autres. Dans la pratique, on oubliait souvent l’amour pour Dieu et pour le Christ, et l’amour du prochain était compris précisément comme une religion de « bonnes œuvres ». Certes, on se souvenait formellement aussi de l’amour pour le Christ, mais il était supposé aller de soi : contrairement aux pauvres, semble-t-il, Il n’a besoin d’aucune aide, surtout maintenant, après la résurrection, après l’ascension, après qu’Il siège déjà à la droite du Père, tandis que les prochains se trouvent dans une situation bien moins avantageuse et ont besoin précisément de cette aide pratique.
Lorsque, dans l’histoire chrétienne, l’accent était mis sur l’amour du Christ, il se déversait souvent en quelque chose de douceâtrement émotionnel, parfois même franchement sensuel, si bien que des gens observant une telle religiosité de l’extérieur pensaient avec raison qu’il vaudrait mieux suivre le chemin du service pratique, le chemin de la religion des « bonnes œuvres », plutôt que de s’abandonner à une exaltation religieuse aussi étrange et parfois malsaine. On formulait généralement cela en disant que l’amour pour le Christ et pour Dieu va de soi, et qu’il se manifeste dans ces mêmes « bonnes œuvres » au bénéfice du prochain. Or Jésus rappelle à Ses disciples que le christianisme suppose d’abord des relations intenses avec Lui-même, et ensuite seulement tout le reste.
L’amour n’est ni émotion ni exaltation ; il est volonté et état spirituel. Mais un tel état spirituel n’apparaît pas et ne se maintient pas de lui-même : il faut le cultiver, et il faut pour cela une concentration constante sur le Christ et sur les relations avec Lui, concentration de la volonté, non intellectuelle ni émotionnelle et sensible. L’amour comme état spirituel naît de ces relations et se maintient par cet effort de volonté ; comme tout amour, il suppose des efforts spirituels dirigés vers un but et un travail spirituel de deux personnes.
Toutes les bonnes œuvres, pour être bonnes sans guillemets, doivent dériver de l’amour qui unit le disciple à Jésus ; elles doivent être accomplies et exister dans l’espace des relations qui lient celui qui les accomplit à Jésus. Les pauvres se trouveront réellement toujours, mais l’existence des relations dépend de l’homme. C’est pourquoi Jésus attire l’attention des disciples sur Lui-même : sans Lui, les « bonnes œuvres » resteront bonnes entre guillemets, quels que soient les efforts de ceux qui les accomplissent « pour le Christ ».