RÉFLEXIONS pour Mc 10:15
Dès le commencement de Son ministère terrestre, Jésus a dit qu’Il était venu dans le monde non pour détruire la Torah, mais pour la manifester au monde dans toute sa plénitude. Que voulait-Il dire ? Il ne s’agissait évidemment pas de la Torah comme texte ni de la Torah comme code juridique ou moral. Il s’agissait de ce qu’on appelait alors la Torah intérieure et de l’idéal de la Torah vivante.
Tout Juif croyant rêvait alors de devenir une Torah vivante, du moins s’il prenait au sérieux sa foi et la vie spirituelle. Il ne s’agissait pas d’apprendre par cœur le texte du Pentateuque, même si cela n’était pas si rare, mais de devenir l’incarnation vivante de la Torah, en manifestant au monde la plénitude de la justice. C’est précisément de cela que parle le Sauveur. Mais la Torah n’est pas homogène : elle contient des commandements, et elle contient des lois données comme moyen d’observer ces commandements.
Le cœur de la Torah, de la Loi donnée par Dieu, est ce Décalogue, ces dix commandements que nous connaissons si bien aujourd’hui et que tout Juif croyant connaissait tout aussi bien aux temps évangéliques. Ils sont immuables. Mais avec les lois, tout n’était pas si simple : certaines d’entre elles étaient données en tenant compte de la nature pécheresse de l’homme. Telle était aussi la norme liée au droit au divorce. En effet, s’il n’existe vraiment aucune possibilité de vivre ensemble, mieux vaut divorcer puis se remarier que prendre des amants ou des maîtresses à côté, transgressant ainsi le septième commandement. Mais c’est la logique du monde déchu, inacceptable pour le Sauveur. Pour Lui, les normes de la Torah qui existent comme concession à la condition pécheresse de l’homme sont généralement inacceptables.
Pour Lui, le mariage est l’union de deux êtres dans cette plénitude et cette profondeur qui existaient dans le monde avant la chute et qui n’admettaient aucune possibilité de rupture, de désagrégation, de destruction. Il dit directement que le divorce devient la conséquence de la dureté du cœur, non pas au sens de cruauté du cœur, mais au sens de sa rigidité, de son entêtement, de son refus de céder, de son refus de changer ou d’accueillir l’autre tel qu’il est. Une telle approche peut paraître pesante jusqu’à l’impossible, si l’on ne parlait pas du Royaume et de la vie dans le Royaume.
Jésus regarde en effet la Torah comme l’instrument spirituel qui fait de l’homme un habitant du Royaume. Il n’accepte rien de moins. Et ici il ne peut plus y avoir de concessions ni d’allégements : dans le Royaume, il n’y a place pour aucun péché. Par conséquent, pour aucune dureté de cœur. Et le Sauveur appelle à se débarrasser dès ici-bas de tout ce qui est incompatible avec la vie du Royaume. Pour le bien même de ceux qui cherchent. Car plus tôt on se débarrasse de tout cela, plus proche devient le but. Ici et maintenant déjà.