RÉFLEXIONS pour 2S 7:12-14
L'alliance conclue par Dieu avec David joue un rôle immense dans le yahvisme comme dans le christianisme : toute la tradition messianique, yahviste, juive et chrétienne, repose sur elle. Cette alliance fut comprise de façons diverses selon les époques. À l'époque préexilique, lorsque prédominait le messianisme politique, comme cela arriva parfois même après l'exil à Babylone, l'alliance avec David était perçue comme la promesse de la venue d'un souverain juste issu de la lignée de David, un souverain qui, tout en demeurant humain, pourrait néanmoins, avec l'aide de Dieu, établir sur terre le Royaume de Dieu.
À l'époque préexilique et, en partie, après l'exil également, surtout après les guerres des Maccabées, les messianistes voyaient ce Royaume comme un État terrestre ordinaire, gouverné selon les lois de la Torah et dirigé par un souverain juste, l'oint de Dieu. Le mot hébreu « machia'h », « messie », tout comme le grec correspondant « christos », signifie précisément « oint ». Dans le contexte du messianisme politique, on considérait David avant tout comme un souverain juste et l'oint de Dieu, en attendant que l'un de ses descendants prenne la tête du Royaume de Dieu, que les messianistes politiques voyaient comme le royaume des justes sur terre.
Le messianisme spirituel voyait dans le Messie moins un souverain que l'incarnation de la vérité de Dieu, et considérait Son ministère comme une sorte de ministère prophétique. Dans le contexte du messianisme spirituel, le Messie est d'abord le témoin de Dieu, dont l'autorité ressemble moins à celle d'un roi qu'à celle d'un chef religieux charismatique de l'époque antérieure à l'État. Parfois, ce messianisme mettait au premier plan l'image du Messie grand prêtre, qui renouvellerait les relations entre Dieu et le peuple-communauté, dans l'esprit de l'enseignement de Jérémie sur l'alliance nouvelle.
Mais toutes ces traditions messianiques, si diverses et reflétant de manières si différentes la figure du Christ, remontent à l'image de David, qui voulait construire un Temple pour son Dieu. Ce n'est pas par hasard que les promesses de soutien aux descendants de David sont liées au Temple : le sens de l'existence de la dynastie royale de Jérusalem y était attaché, car le Temple demeura presque toujours la citadelle spirituelle d'un yahvisme pur, non réformé et non déformé par des emprunts païens. Lorsque, sous les successeurs de Josias, le paganisme pénétra dans le Temple, le Temple et la dynastie s'effondrèrent tous deux.
L'idée même d'un pouvoir qui protège l'autel préfigurait le Royaume que le Sauveur a apporté au monde. Ce n'était, bien sûr, qu'une préfiguration ; mais son sens spirituel, pleinement dévoilé, devait relier l'histoire du peuple de Dieu sur lequel régnait David au peuple nouveau, messianique, qui reconnaît sur lui un autre Roi, le Roi devant lequel tout véritable souverain du peuple de Dieu s'inclinerait avec joie.