RÉFLEXIONS pour Ps 143:10
Le chemin de la justice a toujours été le chemin de Dieu, et tout juste, en tout temps, a demandé à Dieu de lui enseigner ses voies. Tout serait plus simple s'il ne s'agissait que des commandements ou des lois, qu'il suffirait d'observer pour être juste. Bien sûr, il est nécessaire d'observer les commandements donnés par Dieu ; autrement, il ne peut être question d'aucun chemin de justice.
Mais l'observance extérieure et formelle des commandements ne suffit pas. Si les commandements et la loi de Dieu en général ressemblaient aux lois humaines, s'ils n'étaient qu'un ensemble de règles inventées par Dieu pour que les hommes les observent, leur observance formelle suffirait, comme suffit l'observance formelle des lois inventées par les hommes pour ne pas être considéré comme leur transgresseur.
Mais avec la loi de Dieu, la situation est différente. Le mot « Torah », utilisé dans le texte hébreu de l'Ancien Testament pour désigner la loi, a plusieurs sens : il signifie la législation, le mode de vie qui lui correspond, et même l'état spirituel de l'homme qui répond à ce mode de vie.
Cette pluralité de sens tient au fait que, contrairement aux lois humaines, la loi de Dieu n'est ni conventionnelle ni arbitraire : elle reflète les régularités qui caractérisent les relations entre Dieu et l'homme. C'est une loi objective de la vie spirituelle, reflétée dans les commandements.
Les lois de la nature sont impersonnelles ; ici, des définitions suffisent donc. Les lois spirituelles sont personnelles, parce que la vie spirituelle elle-même est avant tout un système de relations qui lie l'homme à Dieu et aux autres hommes. Ici, l'essentiel est le choix fait et la décision prise, la volonté et l'intention ; or il est plus simple de décrire la volonté et l'intention dans le langage des commandements que dans celui des définitions abstraites.
Si le commandement se transforme en définition abstraite, même de contenu moral, il ne reste de la relation concrète et pleine de vie qu'une abstraction morte, et de la vie spirituelle seulement son schéma. C'est pourquoi l'hymnographe mentionne le souffle, l'« esprit », de Dieu : seul son souffle peut vivifier toute relation, avec lui-même ou avec n'importe lequel des hommes.
Alors le chemin de la justice se révèle vraiment le chemin de Dieu, et non le chemin d'un assez morne « perfectionnement moral de soi », incapable de mener à autre chose qu'à un légalisme dur et à un rigorisme sec. À la différence de cette voie sans issue, le chemin de la justice conduit au Royaume, rempli de vie et de joie, au Royaume rempli du souffle de Dieu.