RÉFLEXIONS pour Mc 14:7
En parlant des pauvres, que Ses disciples avaient toujours avec eux, et de Lui-même, qu’ils n’avaient pas toujours avec eux, Jésus attire l’attention sur le système de priorités propre à une vie chrétienne normale. Le problème principal ici tient au fait que les chrétiens de tous les temps ont regardé le christianisme, d’abord, comme une religion avant tout, et ensuite comme une religion pratique, une religion des «bonnes œuvres».
Cette manière de voir a été largement favorisée par le fait que Jésus Lui-même place l’amour au centre: l’amour de Dieu, de Lui-même et les uns des autres. Dans la pratique, on oubliait souvent l’amour de Dieu et du Christ, et l’amour du prochain était compris précisément comme une religion des «bonnes œuvres». Certes, on se souvenait aussi formellement de l’amour du Christ, mais il allait en quelque sorte de soi; contrairement aux pauvres, Il ne semblait avoir besoin d’aucune aide, surtout maintenant, après la résurrection, après l’ascension, après qu’Il siège déjà à la droite du Père, tandis que les proches se trouvent dans une situation bien moins favorable et ont besoin de cette aide pratique.
Lorsque, dans l’histoire chrétienne, l’accent était mis sur l’amour du Christ, il se transformait souvent en quelque chose de mièvre et d’émotionnel, parfois même directement sensuel, au point que ceux qui observaient cette religiosité de l’extérieur pensaient avec raison qu’il vaudrait mieux suivre le chemin du service pratique, le chemin de la religion des «bonnes œuvres», que s’abandonner à une exaltation religieuse aussi étrange et parfois malsaine. On le formulait d’ordinaire en disant que l’amour du Christ et de Dieu va de soi, et qu’il se manifeste dans ces mêmes «bonnes œuvres» au profit du prochain. Mais Jésus rappelle à Ses disciples que le christianisme suppose d’abord des relations intenses avec Lui-même, et ensuite seulement tout le reste.
L’amour n’est ni une émotion ni une exaltation; il est volonté et état spirituel. Mais un tel état spirituel n’apparaît ni ne se maintient de lui-même: il faut le cultiver, et pour cela il faut une concentration constante sur le Christ et sur les relations avec Lui, concentration volontaire, non intellectuelle ni affective. L’amour comme état spirituel naît de ces relations et se soutient par cet effort de volonté; comme tout amour, il suppose des efforts spirituels orientés et le travail spirituel de deux personnes.
Toutes les bonnes œuvres, quelles qu’elles soient, pour être bonnes sans guillemets, doivent être dérivées de l’amour qui unit le disciple à Jésus; elles doivent être faites et exister dans l’espace des relations qui unissent celui qui les fait à Jésus. Les pauvres, certes, se trouveront toujours; mais y aura-t-il des relations? Cela dépend de l’homme. Voilà pourquoi Jésus attire l’attention des disciples sur Lui-même: sans Lui, les «bonnes œuvres» resteront bonnes entre guillemets, quels que soient les efforts de ceux qui les accomplissent «pour le Christ».