RÉFLEXIONS pour Am 3:3
On a beaucoup dit et écrit sur l’unanimité et les désaccords entre les hommes, de même que sur l’accord de pensée et les désaccords entre Dieu et l’homme. Et pourtant, le problème de l’accord de pensée, ou plutôt de son absence dans les relations, qu’il s’agisse de relations entre hommes ou de relations entre l’homme et Dieu, demeure actuel. Le cœur du problème tient au fait que l’absence d’accord de pensée ne se manifeste généralement pas tout de suite, car si elle se manifestait aussitôt, ceux qui ne sont pas d’accord partiraient difficilement ensemble en route, mais lorsqu’à partir de la maison les compagnons qui se révèlent en désaccord ont déjà eu le temps de s’éloigner assez loin, au point que le retour en arrière devient impossible. Pourquoi cela se produit-il ? Bien sûr, il arrive souvent que les problèmes surgis en chemin s’expliquent par les difficultés de la route auxquelles l’un des marcheurs, ou tous ensemble, n’étaient pas prêts. Mais ce n’est pas la seule cause des désaccords possibles qui se découvrent. Plus souvent, il arrive qu’en concevant une entreprise commune, de futurs collaborateurs ou compagnons de route se représentent assez mal les motifs et les intentions de chacun des participants. Non parce que quelqu’un tromperait délibérément quelqu’un. Le problème est que nous comprenons nous-mêmes souvent mal les véritables raisons de nos propres actes. Et pas seulement lorsqu’il s’agit des autres hommes, mais aussi lorsqu’il s’agit de Dieu. Bien sûr, si nous sommes religieux, cette religiosité a ses causes et ses motifs, et notre religiosité, à son tour, conditionne les raisons sinon de toutes, du moins de beaucoup de nos paroles et de nos actes, aussi bien envers Dieu qu’envers les prochains. Seulement, la religiosité en elle-même est une réalité non tant spirituelle que psychique. Et une motivation religieuse en elle-même signifie seulement qu’elle ne contredit pas notre vision religieuse du monde. Mais savoir dans quelle mesure cette vision du monde elle-même ne contredit pas la volonté de Dieu, dans quelle mesure elle correspond à la Torah donnée par Dieu et à Ses commandements, reste une question ouverte. De même reste ouverte la question de savoir si, malgré toute notre religiosité, nous sommes d’accord de pensée avec Dieu ou non. Ici, sans doute, seule la vérification de nos intentions à l’aune des commandements peut donner une réponse plus ou moins univoque. Et seulement si cette vérification n’est pas ponctuelle, mais systématique.