RÉFLEXIONS pour 2Tm 4:5-8
« ...et maintenant m'est réservée la couronne de justice que le Seigneur, juste Juge, me donnera en ce jour ; et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé Son apparition... » Tout véritable chrétien connaît ce sentiment : une couronne t'attend. Sinon aujourd'hui, demain. Il semble que, sans ce sentiment, notre christianisme ne soit pas authentique. Mais qu'est-ce que cette « couronne de justice » (le texte synodal russe dit littéralement « couronne de vérité », tandis que l'évêque Cassien traduit par « couronne de justice »), et toute souffrance que nous endurons est-elle une couronne de justice ? De telles traductions nous donnent l'impression que cette couronne est réservée aux seuls saints. Le mot même de « couronne » a une sonorité élevée, et l'ajout du qualificatif de vérité ou de justice élève l'expression tout entière à une hauteur inaccessible aux simples mortels. Comment comprendre alors les paroles de l'apôtre Paul selon lesquelles la couronne est préparée pour « tous » ? Tournons-nous vers le texte grec. On y trouve l'expression dikaiosynēs stephanos. Parmi les sens de ce mot figurent effectivement la justice, la justesse, la vérité, la conformité à la loi, le mérite et la dignité, mais aussi plusieurs sens quelque peu différents (Dictionnaire grec ancien-russe en deux volumes de Dvoretsky). Examinons-les. Premièrement, « égal, exact ». Deuxièmement, « approprié ». Troisièmement, « ayant droit ». Enfin, simplement « obligé ». Bien sûr, l'apôtre n'a pas voulu exprimer tous ces sens à la fois. Mais nous ne savons pas exactement ce qu'il voulait dire et, en choisissant un style élevé, nous introduisons peut-être une distorsion dans sa pensée. Il n'est pas mauvais de considérer d'autres sens, même s'ils sont proches. En réalité, chacun des quatre sens cités ici nous est familier. Égal, exact. Dieu donne en effet à chacun la couronne exactement selon ses forces, chacun le sait. Quelque part, Monseigneur Antoine parle de cette limite qu'il faut atteindre, de la nécessité de parvenir à une telle lucidité spirituelle que l'on puisse voir son âme dans sa vraie lumière—la voir et demeurer figé d'horreur devant ce que l'on a vu, chanceler au point de tomber, et pourtant ne pas tomber. Quiconque s'est confessé honnêtement au moins une fois connaît cet état. Deuxièmement, approprié. La couronne que Dieu donne n'est-elle pas précisément l'unique couronne qui me convienne ? Dès que nous nous emparons de ce qui n'est pas à nous, d'un ministère que Dieu ne nous a pas destiné, ou simplement d'un ministère que Dieu n'a pas béni, nous subissons un échec honteux dans lequel nous entraînons aussi d'autres personnes. Et nous avons droit à notre couronne, car nous avons reçu ce droit avec notre foi. Et nous sommes simplement obligés de prendre notre couronne : nous ne sommes ni saints ni martyrs, nous faisons simplement ce que nous sommes obligés de faire.